耶利米书第四十五章拾穗
【耶四十五1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：」
〔暂编注解〕时为主前605年。本章继续36章的信息，时间上比40至44章所记的事要早。巴录写在书上的，就是三十六2∼4所记的话。
“约雅敬第四年”。即主前605年。本章与第三十六章的事件有关联。
巴录。本章描述了耶利米忠实秘书的品格。
约雅敬第四年。根据这个日期，本章是接在耶36章后面（见耶36:4；见耶36:1注释）。
1-5 给巴录的信息：先知的秘书巴录因记录审判的宣告而满腔愁苦，他承袭了先知忧国忧民的胸怀，也挂虑个人未来的命运。他对耶利米的效忠，使自己前途尽毁、甚至性命难保。神藉先知提醒巴录，神对 自己所施行拆毁，拔出的审判，忧伤是更大的；同时安慰巴录，神的审判虽是普世性的，但神应许他可保存个人的生命。本章应是36章的附录，插在这里可能为表明巴录可免于所要施予埃及地的犹太人之灾祸。
45:1~5约雅敬第四年: 是B.C.605
这一年埃及在迦基米斯战役中被巴比伦所击败
从而大大威胁了施行亲埃及政策的犹大之存亡。若说36章是对全体的预言
本章则是给巴录个人的预言。巴录曾代替被禁止出入圣殿的耶利米(26:6-24)
宣告了36章的预言。他因着同胞所受到的惩罚
和自己所将遭遇的苦难而大大悲伤。耶利米指出惩罚选民的神是何等悲痛欲绝
从而安慰了巴录。无论人如何努力
神依然会施行审判的警告
体现了神的公义;而将要从困境中搭救巴录的应许
则体现了神的慈爱(5节)。圣徒之所以能够在患难中刚强壮胆
是因认识神的公义是掌管历史的法则
而神的慈爱则是看顾圣徒的原理。
【耶四十五1 年代小注】约雅敬第四年应该是主前六○五年／六○四年。当年尼布甲尼撒在迦基米施击溃亚述。当时约雅敬仍是埃及的藩属，但他政治上的主人却不久便要转换。请参看三十六章1节的注释。──《旧约圣经背景注释》
【耶四十五1∼5 给巴录的信息】先知的秘书巴录因记录审判的宣告而满腔愁苦，他承袭了先知忧国忧民的胸怀，也挂虑个人未来的命运。他对耶利米的效忠，使自己前途尽毁、甚至性命难保。神藉先知提醒巴录，神对 自己所施行拆毁，拔出的审判，忧伤是更大的；同时安慰巴录，神的审判虽是普世性的，但神应许他可保存个人的生命。本章应是卅六章的附录，插在这里可能为表明巴录可免于所要施予埃及地的犹太人之灾祸。──《串珠圣经注释》
【耶四十五2】「“巴录啊，耶和华以色列的 神说：」
【耶四十五3】「‘巴录（原文作“你”）曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’」
〔暂编注解〕将忧愁加在我的痛苦上: 以递进手法
描述了加诸巴录的痛苦。亦即
仅仅记录祖国将要灭亡的预言
已令他极度痛苦;更何况
百姓还会拒绝自己所宣告的预言
每当念及此处
他就越发痛苦。由此可知:①即使是神的仆人
虽然起初会勇敢地执行事工
但持续的痛苦
必然导致他们的软弱;②当试炼逼近时
极端民族主义和对现世的迷恋
会使我们变得很软弱。因此
圣徒应该扬弃对世俗的过度迷恋
而仰望扩展到全宇宙的神国度(西3:1-3)。
耶利米下了狱。国王和他的谋士们不听先知的信息。于是巴录灰心了。他本希望自己在复兴的犹大国占有重要的地位（第5节）。但耶利米工作表面上的失败，使他的希望落空了。先知十分理解他秘书的感受，所以要帮助他，因为他自己也经历过惨痛的失望（耶15:10-21；20:7-18）。巴录和大家一样，需要品尝痛苦和甘甜，失败和成功（见伯2:10）。
【耶四十五4】「你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。」
〔暂编注解〕我所建立的
我必拆毁: 本节表现了神的主权
强调了下文所赐应许的根据和赐下应许者的权威
目的在于使巴录更加信赖神。倘若巴录素来信赖神的主权
就会像约伯那样在患难中告白坚定的信仰(伯1:21)。然而正因他没有这样做
神才会讲述这些。神不仅创造和治理万物
也会审判万物(罗11:36)。
【耶四十五5】「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”」
〔暂编注解〕“以自己的命为掠物”：即得以保存性命，免去一死（参二十一9注）。
神劝巴录不要自怜（3节），却要思想犹大的罪令神多么心疼（4节），又叫他不要为自己“图谋大事”（5节）。“为掠物”。即他的赏赐就是性命得以保存。
「你为自己
...... 不要图谋」：由于要来的审判、灾祸十分严重，巴录一切人为的筹算都无济于事，只能指望神保存他的性命。
「以自己的命为掠物」：指保存性命（参21:9注）。
为自己图谋大事吗: “为自己”起到了强调的作用。意指巴录把自己的性命看得比神的事工更为重要
为了保护自己而拟定了某种计划。神断然斥责了巴录
同时又应许将要保守他的性命
亦即“我必使你以自己的命为掠物”。除本节之外
这句话共出现了三次(21:9;38:2;39:18)意指“从千钧一发的危险中拯救出来
并保守他十分平安”。
不要图谋。就巴录而言，世上的成功根本比不上神希望他做的工作那么重要。在神的伟大计划中，每个人都有他本人才合适的位置。
无论往哪里去。这句话似乎暗示巴录将成为流亡者。我们确知他曾下到埃及（见耶43:5-7）。相传他死于埃及或巴比伦。
我必使你以自己的命为掠物。神安慰文士巴录，应许要怜悯他。这里把神降在犹大“全地”的报应（第4）和因巴比伦的入侵而“临到凡有血气的”的灾祸（王下25章）进行鲜明的对比。巴录的性命会得到神的保护。巴录所羡慕的那些成功而有地位的人，多半没有这样的保障，而只能在耶路撒冷的毁灭中时死亡。
为掠物。见耶39:18注释。
【思想问题（第45-48章）】
１ 第45章如何显出神体恤 忠心仆人的心情，并能加以开解？
２ 试从第36章找出埃及人历来所倚靠的事物。神要如何对付这些？27-28节对属神的子民有何安慰？
３ 第47章如何强调非利士人的毁灭是从耶和华而来？你认为今日邦国的兴衰是否也操在神的手里？
４ 从48章看来，摩押历来以什么为荣？今天你是否自以为居于荣耀的位，大有保障（参18）？摩押的下场对你有何警惕？
５ 第48章10节对摩押的未来毁灭者说：「懒惰为耶和华行事的，必受咒诅。」你以为这话对知道主命令却疏于遵行的人是否同样适切？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《圣经精读本──箴言注解》․《SDA圣经注释》․