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耶利米書第三十八章拾穗

【耶三十八1】「瑪坦的兒子示法提雅、巴施戶珥的兒子基大利、示利米雅的兒子猶甲、瑪基雅的兒子巴示戶珥聽見耶利米對眾人所說的話，說：」

〔暫編註解〕基大利。要把他與另一個基大利區別開來。那是亞希甘的兒子，耶利米的保護者（見耶26:24；39:14）。關於猶甲和巴施戶珥，見耶21:1；37:3。這四個首領是耶利米最主要的敵人。

1-13 先知下獄與獲救。

1~13耶利米被囚在淤泥之中: 本文的內容可分為兩個部分:①耶利米被扔進淤泥中(1-6節):耶利米貫徹始終地宣告了耶路撒冷的滅亡 而眾首領卻對此大為反感 控訴耶利米(4節)。西底家雖然可以用自己的王權釋放耶利米 但因懼怕首領而任由耶利米被扔進淤泥中。這種行為與大利烏與彼拉多的所作所為一脈相通。大利烏曾因臣下的要求把但以理扔進獅子坑(但6:16);彼拉多因畏懼百姓的耳目而把基督釘死在十字架上(太27:26)。領袖雖然要尊重民意 但要擁有斷然拒絕謬誤的勇氣和決斷能力。②以伯米勒進言救出耶利米(7-13節):本文中的以伯米勒 可喻為隱藏兩名探子的喇合(書2:3-21)和好撒瑪利亞人(路10:33-35)。這件事可能發生在與37章幾乎相同的時間 此時似乎是巴比倫軍隊圍困耶路撒冷的頂峰 即西底家的統治末期(B.C.587)。因為4節告訴我們士兵的數目已減少了許多;而19節則記錄到相當多的猶大人已歸降了巴比倫軍隊。

1-28本章年代不甚清楚，有些學者根據38章與37:11-21許多相似處，而主張是同一件史實的兩種記錄。

本章似為前二章的若干事件的另一記載。1∼13節為耶利米被囚和獲釋的事；14∼28節則為西底家最後一次見先知，不久城陷被擄。

【耶三十八2】「“耶和華如此說：‘住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的，必得存活，就是以自己命為掠物的，必得存活。」

〔暫編註解〕“以自己的命為掠物”：見二十一9注。

「以自己命為掠物」：參21:9注。

以自己命為掠物的 必得存活: 字面意義是“如掠物一樣 他的性命必屬於他自己”。喻指正如佔領耶路撒冷的巴比倫軍隊 會善加使用掠物一樣 必不會殺害歸降的猶大百姓。這句話是在勸告猶大人 不要對抗巴比倫而要向他們投降。

【耶三十八3】「耶和華如此說：這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。’”」

【耶三十八4】「於是首領對王說：“求你將這人治死；因他向城裡剩下的兵丁和眾民說這樣的話，使他們的手發軟。這人不是求這百姓得平安，乃是叫他們受災禍。”」

〔暫編註解〕這件事說明了舊約和新約中神的警告，都不被這些盲目樂觀者所接受（比較二十六11）。

「使他們的手發軟」：使他們的士氣低沈。

不是求這百姓得平安: 眾首領利用自己手中的政治權勢 而逼迫無辜的耶利米。他們不僅沒有悔改認罪 反而斥責宣告罪必帶來災禍的先知。他們相信脫離神律法的平安是真正的平安 並且為了保存虛假的平安 而逼迫真理的代言人。他們如同假裝成光明天使的撒但(林後11:14)。然而 只有清除了人心中的罪並與神和好 才能使人獲得真平安。基督耶穌正是為了成就這平安 才來到了這世界 且作了挽回祭(路2:14;約壹4:10)。

首領們不肯接受耶利米的信息。他們把先知看作是一個叛徒，為了個人的安全要逃到巴比倫去。參耶37:11-15。他們要求對耶利米處以極刑。

【耶三十八5】「西底家王說：“他在你們手中，無論何事，王也不能與你們反對。”」

〔暫編註解〕西底家的這種態度表明當時反巴比倫派首領的勢力大於王權 西底家只能在凡事上均聽從他們的主意。在歷史上 統治者的暴政會滋生出許多問題 但是當統治者徒有虛名而毫無實權時 問題會更多(但6:15 16;太27:23 24)。因此 政治、宗教領袖總要兼備誠實地履行己任的信念和統治哲學。

西底家性格軟弱，優柔寡斷，無法拒絕強硬的部下，勉強同意他們的要求。

【耶三十八6】「他們就拿住耶利米，下在哈米勒的兒子（或作“王的兒子”）瑪基雅的牢獄裡。那牢獄在護衛兵的院中。他們用繩子將耶利米系下去。牢獄裡沒有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。」

〔暫編註解〕“牢獄”。貯水池。

「牢獄」：原指在地底掘成的坑，本作貯水之用。

本文刻畫了首領的殘忍和極度的無禮。耶利米只是順服神而誠實履行了己任 並沒有作任何激怒他們的事情。但是 他們卻極盡能事地以殘暴對待了耶利米 因為他們是已經看不到真理的沉淪之子(帖後2:3) 就如那離棄耶穌而選擇巴拉巴的猶太人(太27:20-23)。他們還暴露出了極度的殘忍 亦即沒有立刻處死耶利米 想使他在泥中倍受煎熬而死。

牢獄。直譯是“深坑”或“水牢”。瑪基雅可能是第1節所提到的那個人。“哈米勒”意為“國王”。瑪基雅是王室的成員，所以被視為“王的兒子”（見耶36:26注釋）。

沒有水，只有淤泥。要麼水牢的水源因圍城而切斷，要麼當時是十月或十一月，經過乾旱季節以後沒有留下什麼水。不管怎樣，水牢裡只剩下骯髒的淤泥。首領們擔心如果公開處決耶利米，會引起百姓的反感（見第4 5節注釋），所以就把先知關在水牢裡，讓他餓死（第9節）。耶利米在哀3:53-55節裡所描述的，可能就是這段悲慘痛苦的經歷。

【耶三十八6　被囚於水庫中】軍隊集結待命之處應該設有水庫，儲藏雨水供旱季之用。耶路撒冷之圍在這階段，正值主前五八八至五八七年的雨季。這個在石灰岩中開鑿出來的窄頸水庫竟然沒有水，可以充當監牢，是當時城內人口比平常為多，以及瀕臨絕境的佐證。池底的泥沼不但令耶利米無法歇息，更極不衛生。王不敢處死耶利米，此舉可能是希望疾病和營養不良能夠消除這位先知（見：詩七十九11）。──《舊約聖經背景注釋》

【耶三十八7】「在王宮的太監古實人以伯米勒，聽見他們將耶利米下了牢獄（那時王坐在便雅憫門口），」

〔暫編註解〕“太監”：指在王宮中掌權的長官。

“古實人”。只有一個外地人關心耶利米的安危，要冒險拯救他。“太監”。即官員或王宮使臣。

「古實」：即埃提阿伯。

「王坐在便雅憫門口」：乃為審訊；百姓可在這裡將訴訟稟告王或其他官員。

以伯米勒: 是古實人 也是管理宮女的太監。他作為外邦人 為要救出耶利米而向王懇求 這表明了以下事實:①猶大的腐敗極其嚴重;②神不僅是猶大人的神 也是外邦人的神。

以伯米勒。直譯是“國王的僕人”。關於以伯米勒，只知道他是國王身邊的寵臣（見第8節注釋）。他利用自己的影響勇敢地保護耶利米。

便雅憫門口。通常指耶路撒冷東北角的羊門。

【耶三十八7　宮中的古實官員】由於以伯米勒有希伯來語的名字（意思是「王的僕人」），他大概是個來自衣索匹亞的奴隸或獲釋奴隸，如今在王宮服務。他與耶利米的守衛和於城門坐朝之西底家王對質時從容不迫，顯出他是常見王面的人，其意見亦備受尊重。「太監」一語可能是他作為御前官員的職稱，也可能是形容他的身體狀況（見：賽五十六4∼5的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》

【耶三十八7　王坐在便雅憫門口】聖經和考古學有十分充足的證據，顯示君王定期在城門口設座施行審判。例如但城遺址的鐵器時代城門，就設置了供審案用的平臺，平臺之上還有安裝帳蓬用的石制腳座。押沙龍指控父親大衛王不坐在城門口聽斷百姓的案件時，就是質疑他的政治能力（撒下十五2∼6）。──《舊約聖經背景注釋》

【耶三十八8】「以伯米勒就從王宮裡出來，對王說：」

〔暫編註解〕從王宮裡出來。說明以伯米勒與國王的親密關係。

【耶三十八9】「“主我的王啊，這些人向先知耶利米一味地行惡，將他下在牢獄中，他在那裡必因饑餓而死，因為城中再沒有糧食。”」

〔暫編註解〕「因為城中再沒有糧食」：應作「當城中再沒有糧食的時候」。

他……饑餓而死: 字面意義是“他因饑餓幾近於死”。耶利米被扔進的淤泥 又深又髒。饑寒交迫使耶利米已瀕臨死亡。以伯米勒感到從淤泥中救出耶利米是分秒必爭的事 就使用了現在完成時態 以強調瀕臨死亡的光景 使優柔寡斷的西底家王(5節)下決斷。以伯米勒盡力救出耶利米的行為 形象地表明瞭聖徒應如何對待困苦中的鄰人(路10:30-35)。

這些人……行惡。七十士譯本為“你行惡”，把責任推在國王本人身上。

沒有糧食。耶路撒冷的圍攻即將到達到最後絕望的階段。

【耶三十八10】「王就吩咐古實人以伯米勒說：“你從這裡帶領三十人，趁著先知耶利米未死以前，將他從牢獄中提上來。”」

〔暫編註解〕西底家王盡自己所能，讓耶利米囚禁生活略好。他似乎很願意幫助這位先知，又願意遵循耶利米傳給他的信息。但是西底家懦弱、膽怯，懼怕當時的權貴，以致不能成為英明領袖，只做了一個壞的君主。

「三十人」：有古卷作「三人」。

三十人。派這麼多人去可能是為了應付首領們對於釋放先知的抵制。一份希伯來語文稿為三人，不是三十人。

西底家作出決定表面上很果斷，但不久就撤銷了，這證明了他性格上的最大弱點。搖擺不定是國王的禍根。詳見耶37:2注釋。

【耶三十八11】「於是以伯米勒帶領這些人同去，進入王宮，到庫房以下，從那裡取了些碎布和破爛的衣服，用繩子縋下牢獄去到耶利米那裡。」

〔暫編註解〕“碎布”。這些碎布用來放在耶利米瘦弱的手臂下，以至繩子不會把他割傷。

進入王宮 到庫房以下: 體現了以伯米勒救出耶利米的慎重態度。即他為了使尋找救耶利米時所需的衣服的過程不被暴露 而去了較隱蔽的此地。

庫房。或“倉庫”。

碎布。說明以伯米勒考慮周到，在這件事情上閃現出他思想的光芒。單用繩索就足以救耶利米上來，但以伯米勒還提供了碎布，使繩索不致勒入老先知的皮肉。

繩子。即繩索。

【耶三十八12】「古實人以伯米勒對耶利米說：“你用這些碎布和破爛的衣服放在繩子上，墊你的胳肢窩。”耶利米就照樣行了。」

〔暫編註解〕用碎布作墊，免得繩子弄傷了耶利米消瘦枯乾的雙臂。

「胳肢窩」：即腋窩。以布料作墊是為避免繩子割入身體內。

墊你的胳肢窩。見第11節注釋。

【耶三十八13】「這樣，他們用繩子將耶利米從牢獄里拉上來。耶利米仍在護衛兵的院中。」

〔暫編註解〕再次證明西底家的優柔寡斷。他讓耶利米從泥濘的地牢中出來，又不敢完全釋放他。

【耶三十八14】「西底家王打發人帶領先知耶利米，進耶和華殿中第三門裡見王。王就對耶利米說：“我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。”」

〔暫編註解〕「第三門」：可能是王宮直接進入聖殿的私人通道。

「一件事」：原文可作「話」，指從耶和華來的信息。（參37:17）

進耶和華殿中第三門裡。這個秘密會見地點無法確定。

我要問你一件事。顯然國王既不願尊重先知的勸告，也不想完全不聽他的話（見耶37:17）。

14∼23　西底家再次祕密會見耶利米，求耶利米把一切事情告訴他。耶利米不答應，因為他這樣做，西底家必定把他處死，而且也不會接受他的信息。西底家答應不把他處死，而耶利米只是重複他已說過多次的話——向巴比倫投降。

14-28 王與先知最後的會面。

14~28第三次與西底家會面:西底家雖然迫于首領的壓力 而任由耶利米死在他們手中。但是這並非他的本意 於是聽從以伯米勒的呼籲而救出了耶利米。之後 再一次要求與耶利米相見。以此來看 西底家在一定程度還是認為耶利米是神的忠實僕人。但是 他並沒有誠實地接受耶利米的教導。這可能因為眾首領的壓力等外因在起作用 然而主要是因為他自己的懦弱性情和對神的不信任。不肯全然依靠神的工作和話語的人 雖然也會得到神的話語 卻不配進神的國。如同那因世上的思慮而不能結果子的荊棘地(太13:22)。

【耶三十八14　耶和華殿中第三門】聖殿的「第三」門只在本段經文中出現。西底家既然是要私下會見耶利米，最安全的地方大概就是君王進出聖殿範圍的專用入口了。──《舊約聖經背景注釋》

【耶三十八15】「耶利米對西底家說：“我若告訴你，你豈不定要殺我嗎？我若勸戒你，你必不聽從我。”」

〔暫編註解〕我若勸誡你 你必不聽從我: 西底家會見耶利米的本意並不是要尋求神的旨意 乃是為了得到安慰。因此 他所期待的是 取悅他的奉承之言。耶利米已洞見了這一事實 便以這句話警告了西底家的頑梗。

要殺我嗎。耶利米顯然認為國王是支持那些虐待他的猶大首領。

你必不聽從我。KJV版為問句形式。本句表達了強烈的否定意義（見太5:18注釋）。

【耶三十八16】「西底家王就私下向耶利米說：“我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓，我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。”」

〔暫編註解〕那造我們生命。西底家用這樣的誓言來消除先知對他誠意的懷疑。

【耶三十八17】「耶利米對西底家說：“耶和華萬軍之　神、以色列的　神如此說：‘你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活；」

〔暫編註解〕耶和華萬軍之神。見耶7:3注釋。

首領。指統帥包圍耶路撒冷之軍隊的首領。尼布甲尼撒當時在奧龍特斯河邊基利敘利亞的利比拉（見耶39:5）。

17~18為了提高自己的可信度 也是為了使西底家產生敬畏神的心 耶利米首先論到了與以色列立約的全知全能之神。高舉神的權威而不標榜自己的人 言行之間帶有能力。

【耶三十八18】「你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。’”」

【耶三十八19】「西底家王對耶利米說：“我怕那些投降迦勒底人的猶大人，恐怕迦勒底人將我交在他們手中，他們戲弄我。”」

〔暫編註解〕西底家指出了自己不能接受耶利米之言的理由。他懼怕倘若自己歸降於巴比倫 就會遭到背叛他而先行歸降巴比倫之人的恥笑。這就暗示西底家並不看重神 而只在乎人的耳目 急於維護自己的體面。

似乎已有不少猶太人投降了迦勒底人。他們要麼是聽從了耶利米的信息，要麼是出於恐懼，為了保命。

【耶三十八20】「耶利米說：“迦勒底人必不將你交出。求你聽從我對你所說耶和華的話，這樣，你必得好處，你的命也必存活。」

【耶三十八21】「你若不肯出去，耶和華指示我的話乃是這樣：」

【耶三十八22】「‘猶大王宮裡所剩的婦女必都帶到巴比倫王的首領那裡。這些婦女必說：你知己的朋友催逼你，勝過你，見你的腳陷入淤泥中，就轉身退後了。」

〔暫編註解〕“婦女”：指後宮妃嬪。

“婦女”。後宮的妃嬪將要成為征服者的產業。

這裡描寫王將來的慘況，正是耶利米的遭遇之重演。（見2:10 本章6）

「你知己的朋友」：原文作「為你謀求幸福的人」。

「催逼」：原文「引誘」或「慫恿」，帶有欺騙之意，目的是要將對方引入歧途（參耶20:10; 俄7）。

所剩的婦女。先王的妻妾和西底家自己的妻妾，都會被“巴比倫王的首領”擄走。

你知己的朋友。直譯是“說你有平安的人”，就是那些騙國王說形勢定會好轉的人。婦女的話中提到耶利米曾陷身的“淤泥”（第6節），意味深長。

22~23本文描述了西底家無視耶利米的警告所要受到的苦難:①留在猶大地的百姓將要被擄到巴比倫;②西底家將要遭受恥笑;③西底家的妻子和眾兒女均將被擄;④西底家亦將被擄;⑤耶路撒冷將被毀滅。離棄神的人必因四面受敵而走向滅亡。

【耶三十八23】「人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡。你也不得脫離他們的手，必被巴比倫王的手捉住，你也必使這城被火焚燒。’”」

〔暫編註解〕「你也必使這城被火焚燒」；有古卷作「它（指這城）也必被火焚燒」。

【耶三十八23　後妃兒女被帶出來】君王若是城陷被俘，他的家眷和全體大臣亦同被俘擄。這是一個可怕的時候，被擄外遷已經是最樂觀的前景，悲觀的則包括強姦、拷打、死亡。現今有關巴比倫人如何對待俘虜的資料，並沒有關於亞述的多。──《舊約聖經背景注釋》

【耶三十八24】「西底家對耶利米說：“不要使人知道這些話，你就不至於死。」

〔暫編註解〕比起天上的神和祂的先知，優柔寡斷的國王更害怕手下的首領。

24~26西底家出於人意的想法: 西底家雖然承認耶利米所說的話的確屬實 卻沒有勇氣付諸行動。他勸耶利米保守秘密(24節) 因為他害怕首領們責難自己。即使歸降於巴比倫會有損自己的名譽 倘若那是使全體百姓免遭毀滅的最佳方法 西底家就應該接受。西底家頑固地持守人本主義思想 而拒絕耶利米的勸勉(20節) 從而錯失了許多機會。

【耶三十八25】「首領若聽見了我與你說話，就來見你，問你說：‘你對王說什麼話，不要向我們隱瞞，我們就不殺你。王向你說什麼話，也要告訴我們。’」

【耶三十八26】「你就對他們說：‘我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裡。’”」

〔暫編註解〕約拿單的房屋。見耶37:15 16注釋。膽怯的國王害怕讓人知道他與先知的交談，就加以隱瞞。

26-27 耶利米並沒有說謊，因他的確曾向王作出此項懇求（見37:20）

【耶三十八27】「隨後眾首領來見耶利米，問他，他就照王所吩咐的一切話回答他們。他們不再與他說話，因為事情沒有洩漏。」

〔暫編註解〕耶利米依照王的命令 向來見自己的眾首領說了謊。聖經明確指出欺騙別人的“謊言”是出於撒但(約8:44) 十誡也禁止說謊(出20:16)。那麼 應該如何看待耶利米在本節所說的謊？關於這一點有兩種解釋:一是情況倫理性解釋;二是原則論性解釋。按照情況倫理學解釋 有時謊言並不構成罪。例如 為了使危在旦夕的患者得到一時的平安 醫生可以說他將很快就會恢復健康;為了使彼此相爭的國家或個人和好 仲裁者可以說善意的謊言:米甲為救大衛所說的謊(撒上19:7-17) 以及喇合為救希伯來探子而說的謊(書2:1-24;來11:31;雅2:25) 均不是罪。與此相反 按照原則性解釋 即便是具有良善目的的謊言 也是出於軟弱的信心或機會主義思想 所以絕對是罪惡。這兩種解釋到底誰是誰非尚無定論。只是為了謀害人而故意說謊的確是罪。

他就照王所吩咐的。耶利米答應了國王的要求（見第26節注釋），“照王所吩咐的”回答首領們。耶利米偏留了不屬於首領們的信息，這並沒有錯，就像先知撒母耳奉神的指示所採取的相似做法那樣（見撒上16:2注釋）。

沒有洩漏。國王和先知之間的交談顯然沒有洩露。這件事就此結束。

【耶三十八28】「於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。」

〔暫編註解〕耶路撒冷被攻取的日子: 指B.C.586 耶路撒冷被巴比倫所攻陷的日子。據此來看 耶利米被囚在監牢裡的時間約有1年多。為了宣講神的話語而被囚禁的先知 有米該雅(王上22:27;代下18:26)、哈拿尼雅(代下16:10)等人。

護衛兵的院。見第13節注釋。

耶路撒冷被攻取的日子。顯然在耶利米與西底家最後一次交談以後不久（第14-26節）。

【思想問題（第38章）】

１　眾首領對耶利米的控訴有道理嗎？若你是當時首領之一，你會考慮什麽因素來決定耶利米的話是否可信、可行？

２　38:1提到的猶甲、巴示戶珥都曾被西底家差派去求問耶利米（21:1; 37:3），但這時卻建議治死耶利米。你認為西底家心裡是否同意他們的做法？參5 7 10節。另一位曾被西底家差去見耶利米的是瑪西雅的兒子西番雅，他對耶利米的態度又如何？參29:24-29。

３　本章裡古實人以伯米勒對耶利米有何評價？見9節。他的表現給你什麽榜樣？

４　試重溫耶利米先知在耶城未淪於巴比倫王手上之前，因宣講神的信息，在肉身上所受的痛苦。見20:2; 26:8; 32:2; 37:15 21; 38:6 13 28。

５　耶利米認為自己若對西底家說真話，或會招來殺身之禍，或無濟於事（15）。西底家如何化解他第一個顧慮？見16 24-28節。耶利米的第二個顧慮是否正確？

６　西底家為何不肯聽從耶利米的勸戒？見19節。他的顧慮與他的誓詞（16）是否相稱？你是否也充滿顧慮？這與你的信仰又是否相稱？

７　西底家多次向耶利米求問神的旨意，認為他是先知（見37:17），但又不敢聽從他的指示。你是否渴望知道神的旨意，知道時卻又不肯遵從？

──《串珠聖經註釋》

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․