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耶利米書第四十二章拾穗

 

【耶四十二1】「眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（“耶撒尼亞”又名“亞撒利雅”。見四三章2節）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，」

  〔暫編註解〕耶撒尼亞。見耶40:8。七十士譯本為亞撒利雅（見耶43:2）。

       1∼6這些領袖及百姓向耶利米求問神的旨意，是否容許他們下埃及居住。

     1∼6　眾人求問耶利米，看神是否贊成他們移居埃及的計劃。

         1-6  百姓求先知耶利米諮諏神：在人心惶惶的情況下，先知的角色再受人注意，百姓尋問神旨意的態度似乎也很誠懇。

         42:1~22約哈難的錯誤信仰: 約哈難和眾軍長執意要去埃及。於是 他們滿心期待神同意自己的決定 就去見耶利米求問神的旨意 並且表示一定會順服神的旨意。這就如同巴蘭一樣(民22:15-20) 他先答應巴勒要咒詛以色列 之後才問神的旨意。他們也早已下了決心 之後要神俯就自己。耶利米早已識破了這一點 而臨到他的神話語也與他們的決定完全相反 亦即不可下埃及。聖徒理當在困境中 祈求神的幫助(路18:1;腓4:6)。有些人自己早已暗下定論 而只等神同意他。這種禱告出於驕傲 反將神視作自己的僕婢<王下19:15 禱告的要素和形式>。

 

【耶四十二2】「對先知耶利米說：“求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華你的　神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。」

  〔暫編註解〕耶利米既然去了米斯巴（耶40:6），無疑就在被以實瑪利所裹脅，在基遍谷被約哈難解救的人群當中（耶41:10 13 14）。大家都認定他是他們的真先知，他的愛國心是值得信賴的，就請他為他們求神的智慧和引導。

 

【耶四十二3】「願耶和華你的　神指示我們所當走的路，所當作的事。”」

  〔暫編註解〕指示我們所當走的路 所當做的事: 約哈難和耶撒尼亞以及眾百姓 請求耶利米告訴他們所當行的路。其實 他們已下定決心要去埃及(41:16-18) 這只不過是希望神認可他們的行為。神應許我們他必垂聽我們的禱告(太7:7;雅1:5) 但不會應允只求自己益處的禱告 就如同約哈難和百姓一樣(雅4:3)＜王下19:15 禱告的要素和形式＞。

 

【耶四十二4】「先知耶利米對他們說：“我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華你們的　神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。”」

 

【耶四十二5】「於是他們對耶利米說：“我們若不照耶和華你的　神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。」

  〔暫編註解〕願耶和華在我們中間作真實、誠信的見證: 猶大百姓曾言行不一而多受懲罰 這裡他們又再次重複了這種錯誤。亦即 他們沒有承認自己的罪 也過於自信 更是表現出了視自己與神同等的驕傲。這是妄稱神聖名的(出20:7)罪惡。神不喜悅虛妄的誓言 要求我們虛己而尋求神的旨意 並為實踐神的旨意而順服(撒上15:22;詩15:4)。

     由於巴比倫的入侵給他們帶來的苦難，百姓現在完全謙卑了。他們誠懇地宣稱無論神對他們有什麼旨意，他們都不折不扣地服從。他們保證完全順從“耶和華我們神的話”（第6節）。見第20節注釋。

 

【耶四十二6】「我們現在請你到耶和華我們的　神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從，我們聽從耶和華我們　神的話，就可以得福。”」

  〔暫編註解〕「我們聽從 ...... 得福」：應「好叫我們得福，因我們要聽從耶和華我們神的話」。

 

【耶四十二7】「過了十天，耶和華的話臨到耶利米。」

  〔暫編註解〕神之所以沉默了十天 是為了使百姓有時間反省自己 從而順服神的回答。耶利米並沒有催促神儘快應允 也要存心忍耐等候 而不可輕意放棄(但10:1-14)。

         這段時間的間隔向百姓證明，耶利米所給的不是自己的回答，而是經多方祈禱和默想以後，神通過他所給的答覆（見耶24:4注釋；參結3:15 16）。

       7∼22　耶利米的警告是最清楚不過的：留在巴勒斯坦信靠那保護你們的神；或前往埃及然後死在那裏。

     7∼22耶利米的答覆是：如果他們留在猶大地，便得到安居；如果下埃及便會死亡。

         7-22  先知的答覆：神的話延遲了十天才臨到先知，先是勸勉百姓毋須懼怕巴比倫，若留在本地專心倚靠神必得享安逸；跟著是嚴厲的警告與責備：逃往埃及並不保證安全，百姓若不順服神，那臨到本土的災禍，依然會在埃及追上他們。先知也曾一再預言：以色列的將來並不寄望於留在本土者或逃往埃及者，而是系於被擄至巴比倫的餘種（參24 29）。

         7~22耶和華指示不要去埃及: 神對百姓的第一次回答(7-17節) 有肯定性的內容(7-12節)也有否定性的內容(13-17節);而第二次的回答(18-22節)則完全是否定性的。主要內容是阻止約哈難和百姓下埃及。這已不再是簡單的警告 乃是強有力的禁止命令。

 

【耶四十二8】「他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，」

  〔暫編註解〕耶利米之所以招聚所有百姓 是為了使他們沒有機會辯解說自己沒有聽到神的警告 從而強調個人的責任。

 

【耶四十二9】「對他們說：“耶和華以色列的　神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：」

 

【耶四十二10】「你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。」

  〔暫編註解〕「後悔」：應作「傷心」。

       描述了他們若順服神的話語 不去埃及而留在猶大時 將要得到祝福。倘若他們不離開猶大而服事巴比倫王 神就會轉意不降所定的災禍 為他們施行拯救和憐憫。這可以說是應許要從巴比倫恢復他們的一個環節。與其依靠人操之過急而不成熟的判斷 不如順服神的命令 這是確保救恩和安全的捷徑。

     建立你們。再次強調神對於祂子民的旨意（見耶1:10；18:7-10；24:4-6；見耶32:41注釋）。

         因我……後悔了。見民23:19注釋。不是指為過去所做的事情而悲傷，就像世人為他們的過犯那樣，而是指神因百姓改變了態度和做法，就把懲罰變為憐憫（見耶18:8；26:3；見珥2:13注釋）。

 

【耶四十二10　神為所降的災悲哀】在《艾拉與伊舜神話》中，瑪爾杜克離棄了他在巴比倫的神廟，讓毀滅之神艾拉審判該城的百姓。毀滅執行之後，瑪爾杜克為作為他居所的城市而滿心悲哀。耶和華所悲哀（和合本：「後悔」）的是耶路撒冷自取的毀滅，不是重新考慮，但願自己沒有作出所作的行為。以色列和巴比倫的材料有很大的分別，但神明為自己所降或容許發生之毀滅而悲哀，卻是共有的主題。較早期的蘇美文獻中描述神明離棄一個諸神議會命定毀滅的城市時，亦有使用這個主題。──《舊約聖經背景注釋》

 

【耶四十二11】「不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他，因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。」

 

【耶四十二12】「我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。」

  〔暫編註解〕約哈難因懼怕巴比倫的問罪，率領難民離開故鄉欲往埃及，但神應許巴比倫必不會歸罪於他們，他們仍可返回自己的家園。

       叫你們歸回本地: 憐憫猶大而使之歸回本地的 表面上是出於巴比倫王 實際上卻是耶和華神。因為巴比倫僅僅是成就神旨意的工具。

     既可理解為他們會和別人一樣被擄到巴比倫，後來又回到自己的故鄉；也可理解為他們作為迦勒底人允許留下的猶太“剩下的人”（王下25:10-12 22），肯定會回到自己的田地和葡萄園。耶利米顯然想表達的後一種意思。

 

【耶四十二13】「倘若你們說：‘我們不住在這地’，以致不聽從耶和華你們　神的話，」

  〔暫編註解〕13~22本文記錄了猶大百姓叛逆神的命令而下到埃及時 所要遭受的災禍。可歸納為:①刀劍(16節):  象徵將要在埃及地遭受肉體上的逼迫和苦難;②饑荒(16節):  象徵包括衣食住在內的整個生活都將處於極度困境中;③辱駡、驚駭、咒詛、羞辱(18節):  象徵離棄神的人 所要面對的屬靈饑渴。這意味著不僅是與神的屬靈關係將要斷絕 也意味著將要被人疏遠。神之所以禁止猶大百姓去埃及 是因為那地是崇拜偶像和敗壞之地(賽19:3;36:6)。

 

【耶四十二14】「說：‘我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不至無食饑餓。我們必住在那裡。’」

  〔暫編註解〕「角聲」：指戰爭來臨的警報。

       在那裡看不見爭戰 聽不見角聲 也不至無食饑餓: 表明當時的猶大百姓 把埃及當作值得他們定居的理想國(Utopia)。他們的這種想法 如同出了埃及的以色列百姓 要求重新回到埃及地的想法(出14:10-12)。亦即 他們不願忍受眼前的短暫痛苦 而欲重新回到世界。

     尼羅河地區似乎提供一個安全和平的居住地。這是東方的糧倉。其豐富的出產與 “剩下的”人因巴比倫的入侵忍饑受餓的狀況形成鮮明的對照，令人羡慕和嚮往（第2節）。

         先知給百姓的答覆證明是出於神的。他們雖然口頭上說願意服從神的任何旨意（見第5節注釋），心裡卻暗暗想著要去埃及（見第14-20節）。神現在藉著耶利米的信息，揭露了他們的秘密。神本著祂的仁慈，不願讓百姓不知道拒絕祂信息的後果（第16-18節）。

 

【耶四十二15】「你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的　神如此說：‘你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，」

 

【耶四十二16】「你們所懼怕的刀劍，在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒，在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！」

  〔暫編註解〕緊緊地跟隨你們: 本節表明了神的強力意志。亦即 倘若猶大果真下到代表罪惡和不順服的埃及(申17:16) 而將自己交給他們 神就必不會任由他們 乃要懲罰他們。神會完全饒恕悔改的罪人 卻必懲治悖逆神之人的罪。這就是神的信實。正因有信實的神在罪惡與不義橫流的世界中 我們才不至於失去盼望(羅12:17-21)。

     耶利米再次警告他們不要指望埃及的幫助，而不服從巴比倫人（見耶2:36；37:7-10）。

 

【耶四十二17】「凡定意要進入埃及在那裡寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。’”」

  〔暫編註解〕耶路撒冷淪陷時仍有人逃脫得免一死，但在埃及的災難則更嚴重。

 

【耶四十二18】「萬軍之耶和華以色列的　神如此說：“我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱駡、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。”」

  〔暫編註解〕神以曾降在耶路撒冷的災禍為例 警告不肯順服的猶大百姓。亦即 正如猶大不斷悖逆神而飽嘗失去耶路撒冷的痛苦一樣 倘若他們再次悖逆神下到埃及 就必遭到神的震怒而再也回不到迦南地。

 

【耶四十二19】「所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：“不要進入埃及去。”你們要確實地知道我今日警教你們了。」

 

【耶四十二20】「你們行詭詐自害，因為你們請我到耶和華你們的　神那裡，說：“求你為我們禱告耶和華我們　神，照耶和華我們的　神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。”」

  〔暫編註解〕你們行詭詐自害: 據此來看 耶利米早已看穿了以實瑪利和他的追隨者想要下到埃及的計畫。使徒保羅稱這種人為“說謊之人的假冒 這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般”(提前4:2) 人絕不可以輕慢神。因此 信徒總要在神面前持守誠實(加6:7)。

     百姓假裝誠懇地宣稱願意服從神的旨意。像古時的巴蘭（見民22:20注釋）一樣，百姓只是希望神會批准他們想要做的事。我們在作出人生的重大決定時，必須警惕犯同樣的錯誤。

 

【耶四十二21】「我今日將這話告訴你們：耶和華你們的　神為你們的事，差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。」

 

【耶四十二22】「現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」

 

【思想問題（第42章）】

 １　當人心惶惶、前路不明朗之時，眾軍長和百姓便向先知求助。今天，你能否成為別人危難時的幫助？

 ２　試分析眾人對先知所說的話（2-3 5-6）；他們的語氣如何？如何向先知「動之以情」，並作出保證？他們對耶和華的稱呼有何特別？耶利米覆的時候又如稱呼耶和華神？參9 13 15 19 20-21節。

 ３　神的答覆過了十天才臨到耶利米。你猜這期間眾人的心情如何？參20-22節。若你正在尋求神對你的旨意，你願否靜心等候？

 ４　你猜耶利米為何把所有百姓（從最小的到最大的，見8）都叫了來，然後才宣告神的信息，參1節。

 ５　百姓懼怕的是巴比倫王（41:18; 42:11），認為臨到當地的刀劍、饑荒、瘟疫完全是由巴比倫人所引起。從耶利米的答覆看來，這看法有何不對之處？你曾否為了逃避你心目中的難處而違背神的心意。以致蒙神責罰？

 ──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․