耶利米書第四十七章拾穗
【耶四十七1】「法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。」
〔暫編註解〕法老尼哥在主前609年進攻非利士地的迦薩（參王下二十三29）。
“法老攻擊迦薩之先”。法老尼哥在主前609年的戰役（王下二三29及其後經文）。其它針對非利士的神諭可見於：賽一四28∼31；結二五15∼17；摩一6∼8；番二4∼7。
耶和華……的話。見耶46:1注釋。
非利士人。非利士人早在亞伯拉罕時代就來到巴勒斯坦（見創21:32；書13:2注釋），但是他們的大批湧進是在約西元前1200年的海島居民大遷移中（見創10:14注釋）。他們是早期希伯來人的主要對手之一。但到了大衛的時代以後，他們在以色列的事務上所扮演的角色就次要多了。
法老攻擊迦薩。因歷史資料的匱缺，使這一次的攻擊無法確認。埃及人發起攻擊的時間有好幾種可能。它可能發生在兩次迦基米施戰爭之間的混亂時期（西元前608-604年），或尼哥在西元前604年第二次迦基米施戰爭結束時經巴勒斯坦撤退期間，或西元前587年亞比裡斯入侵的時候。耶利米在世時唯一有史可查的一次埃及攻擊加薩，是希羅多德所提到的尼哥二世在“馬格多魯斯（Magdolus）”戰勝約西亞之後。這顯然是在他參加了第一次迦基米施戰爭後回師巴勒斯坦期間。希羅多德（ii.159）說：“尼哥在馬格多魯斯的土地上與亞蘭人交戰，取得了勝利，戰後佔領了亞蘭的大城市卡迪提斯（Cadytis）”。這裡的亞蘭包括非利士。馬格多魯斯可能是米吉多（Megiddo）的誤拼。卡迪提斯一般被認定為迦薩。（一些學者認為它是耶路撒冷，然而沒有尼哥攻擊耶路撒冷的證據）。
如果以上是這段預言的正確背景，那就應該推定它發生在西元前609年，或稍晚一些。在另一方面，如果希羅多德所提到的不是迦薩，就必須承認有關這次攻擊的時間沒有直接的證據。
在聖經的時代，迦薩是巴勒斯坦最重要的貿易中心，位於肥沃的非利士平原南端，是巴勒斯坦兩條主要道路的交匯點。一條是來自東方沙漠的商路，帶來以東的豐富銅鐵礦產。一條是偉大的“海洋之路”（Derek hay-yam），是來自埃及北方的沿海道路。由於後一條道路的位置，迦薩成為戰略的要地。在大約一千年的時間裡，埃及人曾多次利用這條道路入侵巴勒斯坦和亞蘭。在第十八個和十九王朝，埃及人佔領了巴勒斯坦的大片土地。迦薩成了他們主要行政管理中心之一。佔領了迦薩，入侵巴勒斯坦的任何法老王就獲得了控制海岸線的據點，保護他與埃及的貿易，支配了當地大量的商務。
這個信息發佈在“法老攻擊迦薩之前”，說明它是一個預言，警告非利士人迫近的厄運。參考約拿給尼尼微的信息（拿3章）。
1-7 論非利士：第1節標題 「法老攻擊迦薩」 的歷史背景不明，可能指主前六○一年法老尼哥擊敗尼布甲尼撒後，乘勝攻下迦薩，以重建他在巴勒斯坦的聲威。
47:1~7對非利士的審判:向列國的第二個預言
就是非利士將要受到北方民族巴比倫的侵略而滅亡。直至大衛時代
非利士都是受到了以色列的支配。自從王國分裂之後
他便逐漸強大起來
開始威脅猶大(撒下5:17-25)。神審判非利士
是為了使猶大人認識到神必報應敵擋以色列的國家
從而使猶大人在任何仇敵面前也能夠剛強壯膽。賽14:29-31;摩1:6-8;番2:4-7;亞9:5-7均是向非利士所宣告的信息。
【耶四十七1 埃及攻擊迦薩】尼布甲尼撒於主前六○一年初向埃及發動侵略。但在巴勒斯坦的圍城戰爭，以及接受約雅敬歸降，向巴比倫宣誓效忠等事務，卻耽延了他的進度。要等到西曆十一月，才能直接攻擊埃及本土。巴比倫王或許希望他能夠像主前六六三年的亞述巴尼帕一樣輕易征服埃及。然而從那時開始，以薩伊斯為首都的第二十六王朝法老集中了大量的人力財力，在迦薩大道和以南地區建築了幾條防線。其目的是防止敵軍沿著西乃半島的地中海岸，或在內陸橫渡沙漠直接行進。按照希羅多德的記載，尼布甲尼撒在位於尼羅河三角洲東支的埃及要塞密奪被擊敗之後，尼哥二世的軍隊北上追擊，攻取迦薩，佔據了兩年之久，直至尼布甲尼撒再次在巴勒斯坦發動戰爭為止。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十七2】「耶和華如此說：“有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。人必呼喊；境內的居民都必哀號。」
「有水從北方發起」：指巴比倫將如洪水般侵入，史載尼布甲尼撒于迦基米施之役後，確實南下攻破非利士各城，包括亞實基倫（參36章注）。──《串珠聖經注釋》
〔暫編註解〕“北方”指將要從北面而來的巴比倫。
“有水從北方發起”。指巴比倫的入侵。
「有水從北方發起」：指巴比倫將如洪水般侵入，史載尼布甲尼撒於迦基米施之役後，確實南下攻破非利士各城，包括亞實基倫（參36章注）。
水……漲過: 以氾濫的幼發拉底河比喻了將要入侵非利士的巴比倫軍隊(詩69:1)。這意指巴比倫的侵略將會像狂風怒濤一樣來勢兇猛。
從北方。如果埃及攻擊迦薩發生在西元前609年尼哥從迦基米施回來的時候（見第1節注釋），或者在當年早些時候米吉多戰役以後不久，他是從北方來到非利士平原的。
有人認為第1
2節是指巴比倫人統治巴勒斯坦，比在尼哥或亞比裡斯率領下埃及人的入侵更嚴重，時間更久。第2-7節也是指巴比倫的入侵。按照這種看法，第1節是指出，甚至在埃及人攻擊迦薩之前，神就警告非利士人，更大的懲罰將藉著巴比倫人的手臨到他們。
【耶四十七3】「聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆、車輪轟轟；為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。」
〔暫編註解〕壯馬蹄跳的響聲: 可翻譯為“震耳欲聾的馬蹄聲”。父的手就發軟: 比喻他們已失去了抵抗的勇氣。本節描繪了代神施行審判的巴比倫
入侵以色列的仇敵非利士之時的情景
這就教導今日的聖徒
當許多敵基督逼迫教會之時(約壹4:3;約貳1:7)
不可喪失力量
乃要依靠神而剛強起來(約16:33)。
【耶四十七4】「因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人。」
〔暫編註解〕“迦斐托”即今克里特島，是非利士人未遷徙到巴勒斯坦時的原居地（參士十三1注；摩九7）。“推羅”、“西頓”雖在腓尼基境內，也與非利士聯盟。
“推羅”和“西頓”。雖然是腓尼基的城市，但他們顯然與非利士人結了盟。“迦斐託”。克裡特，非利士人原來的家鄉（摩九7）。
「推羅西頓」：是腓尼基的主要海港，位於非利士之北；從北方來的敵軍先擊敗它們才入侵非利士，這裡的意思是：推羅西頓的救兵既已被剷除，非利土地便危在旦夕。
「迦斐托海島」：即革哩底島，為非利士人的祖居地。（參摩9:7）
推羅、西頓: 是繁榮強大的腓尼基城邦
每當非利士遭遇困難時
他們總會派援軍幫助非利士。 迦斐托海島餘剩的人: “迦斐托海島”是克里特島的又一名稱(摩9:7)
是非利士人的原鄉。本節是指
為了幫助在他鄉受敵軍侵擾的同胞
居住在迦斐托海島的人斷然遠征。耶利米使用反復手法
從而強調了人類的任何聯盟或力量
均不足以敵擋神(詩127:1)。今日
非利士已不復存在
這就充分地證明了上述觀點。
推羅、西頓。推羅和西頓控制著非利士平原以北的海岸，顯然與非利士人結盟。
迦斐托海島。就是克里特島。非利士人原先是從那裡遷移出來的（見創10:14注釋）。
【耶四十七4 主前七世紀末非利士人的狀況】主前七世紀的絕大部分時候，非利士城邦都在亞述的統治之下。例如以革倫是主要的橄欖油加工和批發中心，增添了亞述在該區的財富。亞述帝國於主前六二七年亞述巴尼帕駕崩之後崩潰，埃及法老森美忒庫一世和尼哥二世侵入非利士地。亞實基倫的出土文物（埃及神祇的青銅小像、青銅法碼、陶器）證實了這個非利士的港城，有一個埃及人聚居之處。他們對該區的支配只維持了二十年左右，便因尼布甲尼撒王在主前六○四年秋發動的戰事而結束。
《巴比倫年鑒》描述西曆十一至十二月針對亞實基倫發動的強烈攻勢。這攻勢是「焦土政策」的開始，最後，猶大和非利士都因這政策破壞無遺，接而大批人口被強遷他處。巴比倫的首要事務是對付埃及，他們並沒有興趣好像亞述人一樣，在非利士地設立機關，派兵駐留。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十七4 非利士和推羅西頓的關係】非利士和推羅、西頓雖然可能有些政治聯繫，他們的關係卻主要是基於貿易和經濟互惠的。推羅和西頓是腓尼基的海港，整個地中海都有他們商船的蹤跡。所載的貨物包括了來自愛奧尼亞、希臘、賽普勒斯的精美器具、金屬錠塊、瓶裝的油和酒。非利士地──特別是亞實突和亞實基倫──不但是這些商品的市場，更是其埃及、阿拉伯、巴勒斯坦顧客的經銷商。埃及亦從事開發與腓尼基海港的關係（見：耶三十七5∼8的注釋），與尼布甲尼撒互相競爭。這競爭終於導致非利士地變為廢墟，推羅、西頓落入巴比倫的手上。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十七4 迦斐托海島】非利士人的本鄉最常被認為是克里特島。迦斐托（kftyw）一名在埃及、烏加列、希臘、亞喀得文獻中都有出現。雖然有人試圖把它解作賽普勒斯，考古和地理證據都支持克裡特的說法。──《舊約聖經背景注釋》
【耶四十七5】「迦薩成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？」
〔暫編註解〕“迦薩”、“亞實基論”都是非利士人城邑。“用刀劃身”是異教風俗。
“光禿”。是哀悼的記號，或指“迦薩”完全被夷為平地。
「成了光禿」：指剃頭。
「歸於無有」：或作「默默無聲」（參48:2）。
以上兩件事與「用刀劃身」皆為悲哀的表現（參16:6）。
耶利米以“用刀劃身”比喻了非利士因受審判而哀慟的情景。這也是拜偶像之時所能見到的現象(王上18:28)
這就是間接地暗示非利士人的生活完全陷在偶像崇拜之中。
光禿。可能指該城市的完全毀滅，成為一片光禿的山丘（見書11:13注釋）。先知也可能視光禿為舉哀的標誌，特別是與他的質問聯繫起來：“你用刀劃身，要到幾時呢？”剃頭劃身通常是表示悲傷（見耶16:6；參申14:1）。
亞實基倫。一座非利士的主要城市，位於沿海的道路上，在迦薩北面約12英里。
平原（`emeq）。在這裡指非利士平原。
【耶四十七6】「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。」
〔暫編註解〕先知發出了反問，強調他在第7節裡所說神對於非利士人的懲罰。
:6~7 6節是非利士人因痛苦悲傷而發出的哀求
7節則是耶利米對此所作的回答。耶利米使用對話的形式
表明非利士受審判的最終原因是拜偶像。
耶和華既吩咐: 通過強調神的主權性護理必將成就非利士的滅亡
從而結束了對非利士的預言。
【耶四十七7】「耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？”」
【耶四十七7 攻擊亞實基倫】《巴比倫年鑒》一些片斷的記載，誇口說尼布甲尼撒的巴比倫大軍在基斯流月（西曆十一至十二月）攻打亞實基倫。此舉十分反常，因為當時正值雨季，大部分軍隊都不會試圖發動主要戰事（參較：撒下十一1）。年鑒指出巴比倫軍不但破牆而入攻取城市，更焚燒內城，將它夷為平地，把這城變為「遺址廢堆」。現代學者在城市的每個部分，都挖掘到充分證據，如：成堆的碎陶，顯示曾受嚴重傷害的骸骨，燒焦的穀物，倒塌的房屋等，證實所遭受的破壞。──《舊約聖經背景注釋》
【思想問題（第45-48章）】
１ 第45章如何顯出神體恤 忠心僕人的心情，並能加以開解？
２ 試從第36章找出埃及人歷來所倚靠的事物。神要如何對付這些？27-28節對屬神的子民有何安慰？
３ 第47章如何強調非利士人的毀滅是從耶和華而來？你認為今日邦國的興衰是否也操在神的手裡？
４ 從48章看來，摩押歷來以什麽為榮？今天你是否自以為居於榮耀的位，大有保障（參18）？摩押的下場對你有何警惕？
５ 第48章10節對摩押的未來毀滅者說：「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛。」你以為這話對知道主命令卻疏於遵行的人是否同樣適切？
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․