耶利米书第二章例证与灵感集锦
【耶二1-3对主有真正的爱，才能完全为祂】以前，以色列人在旷野，在未曾耕种之地跟随神，祂都记得，因为他们对主有爱情。对主有真正的爱，才能完全为祂。好像约伯对神的忠心，敬爱，他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」（伯一21）他爱神并非因神给他许多的恩典。有一个青年，在战场上与敌人作战，不幸手打断了，眼也盲了，他写信给他的未婚妻说：「你收到这信就自由了，我们解除婚约了。」他得凓回信说：「我的手作你的手，我的眼作你的眼。」乃是她爱他之故。又如路得与拿俄米的故事，拿俄米叫她回去找丈夫嫁人去，而她要跟随拿俄米，她说：「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离……」（得一16-17）她不怕得失，甚么环境下都跟随拿俄米。── 吴勇《今日的时代》
【耶二10-11许多人心中相信有神，但却都拜了假神】今天有很多人心觉得空虚，而追求一位永恒的神。有一次，我去看一个患了癌症的法官。起初我不知要向他说甚么才好？后来我忽然对他说：「你知道你是一个罪人吗？」他听后望凓我，我感到对他讲了这句话很冒失。他在法庭上常指责犯人是一个罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指责他是一个罪人呢！他的态度起初很严肃，后来渐渐变为温和了，他回答道：「我知道我是一个罪人。」我又对他说：「你知道自己是一个罪人，要带罪去见神吗？这是非常可怕的事。」他听了之后，非常害怕，于是我便向他传讲神的救恩，他接受了，他也得救了。若果这时候你向他讲学问，钱财，地位的事，对他一点都没用，若你向他讲神的事，他会不能不信神的。
今天虽然有百分之八十的人相信有神，但多数人是拜假神的。为甚么拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心灵和诚实来拜，不必有条件的拜，做君子也好，做小人也好，牠不会干涉你。你的生活清洁也好，污秽也好，牠不会来管你。可是，拜真神就不同了，不但口称祂为主，心也称祂为主；口尊祂为王，心也尊祂为王；你外面所事奉的，也就是内心所事奉的。敬拜真神，祂有计划要你参加，祂要万人得救，不愿一人沉沦，所以你要去传福音给人听。耶稣基督降世，为要拯救罪人，建立教会，以便能广传福音，牧养羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢体，你要与人配搭。你的身体就是祂的身体，让祂可以继续彰显现每个世纪看，若果你不荣耀祂，祂就要干涉你，你羞辱祂，祂就要责备你。假神就不会这样做。── 吴勇《今日的时代》
【耶二13两件恶事「我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子。」】
对于还没有信主的人来说，不认识神，没有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永远灭亡的路上，那固然是极可悲的事，对于一个已经信主认识神的人来说，若是再离弃神，那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰，万福的根源，人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神，那是何等愚昧的事，后果和损失是大得无比的。
一个人离弃神，以为靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有时还要受苦，而且很不自由，并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠，最爱自己，最能谋求自己的利益。所以离弃神，用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图，想设法为自己储蓄一些东西，水代表能解渴的东西，即能满足人的欲望，使人能快乐舒畅，但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子，努力的结果是一场空。
神乃是活水的泉源，取之不尽，用之不竭，离弃神，自谋出路，另找幸福的是极愚昧可恶的事。──《每日天粮》
【耶二13】人类最严重的罪乃是在喜好己意过于神旨，拣选自己的意愿过于神的命令。这也是今日教会的罪，以致在世人眼前显出软弱、可怜的光景。当我们自以为找着成功的捷径，而离弃了活水的泉源，为自己凿出池子，我们必要发现是徒然劳力了，因为所凿出的乃是「破裂不能存水的池子」。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》
【耶二13】「破裂不能存水的池子。」
在丰饶的山谷有很新鲜清洁的水源，但是居民却离泉爬到崎岖的岩石上，艰辛地凿池蓄水。在山上铁器敲打得铮铮作响，累年经月底费劲力气来挖凿，结果发现石块不完整有漏洞，装不了水，所有的水也是污秽不堪的留在池底。
这就是耶利米所描绘的图画，也那么真切地描写世俗的精神，人若离开神，人的干渴无法止息。他可自行量力挖掘金银，凿池为自己的名利，又履行施舍，建成智慧与传统的宝藏。他自己为万无一失，足够供应他一生所用，其实那些水是污染的，缺乏养分，日头一晒，更加腐化。
耶和华会问这种情形是否在世上很普遍，异族人忠于他们列祖的信仰与习俗，拜祖先或神其他的偶像，有些人敬奉的神似乎对人心完全默然的。「岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」这实在是无法设想的事。──迈尔《珍贵的片刻》
【耶二13】「活水的泉源」：指天然的水源，对当时的农业社会非常重要，每个地主渴望自己的田有这样的水源；倘若没有，便要在山边掘水池来贮藏雨水，但日子久了水池的泥墙会破裂，不能贮水。──《串珠圣经注释》
【耶二22恒河之水岂能洗净罪孽】经文﹕“你虽用碱﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕迹﹐仍然在我面前显出﹐这是主耶和华说的”（耶2﹕22）。
印度有一条长达一千五百六十英里的恒河﹐在印度人眼里认为是最神圣的“恒河母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说﹕“恒河乃赎罪之源。在百万次出生期间积下许多罪过﹐只要一接触到充满该河之水气的一阵风﹐便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河。因此每天总有数千名教徒在该河沐浴并饮用河水﹐以求得到赎罪之能。
岂知近代“甘地和平基金会”（一个社会研究组织）经过调查报告﹐说成“恒河母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说﹐千万万印度教徒称之“恒河母亲”的这条河流正危害着各种水生动物﹐水生植物﹐并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万教徒饮用未经处理的河水。
由此可知恒河之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能为力洗濯世人的罪过呢﹖从这件事启发我们﹐人若觉得自己有罪﹐并且迫切希望摆脱罪的污染﹐这是出于人的天性。可是应该懂得恒河之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主赎罪的功劳﹐因为祂为了世人的罪恶﹐甘心舍命牺牲在十字架上流出宝血﹐完全洗清我们众罪。
“我们若认自己的罪﹐神是信实的﹐是公义的﹐必要赦免我们的罪﹐洗净我们一切的不义”（约壹1﹕9）。
“何况基督借着永远的灵﹐将自己无瑕无疵献给神﹐他的血岂不更能洗净你们的心﹐除去你们的死行﹐使你们事奉那永生神么”（来9﹕14）。
“耶和华说﹕你们来﹐我们彼此辩论﹐你们的罪虽象朱红﹐必变成雪白。虽红如丹颜﹐必白如羊毛”（赛1﹕18）。── 佚名《喻道故事续集》
人所能作最愚昧的事，是想要欺骗全知的神，为自己所行的恶辩解。犹大人民像违背父母的孩子，身上沾染了罪孽的痕迹，却为了拒绝悔改，产生了无罪可认的虚假逻辑。哪知神与他们的偶像不同，“耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。”（耶一七：10）
人对神的观念正确与否，决定他行事的原则。可惜，也可笑，人不把神当神，以为神不存在，甚么事都作得出来。
你怎能说：“我没有玷污，没有随从众巴力？”
你看你谷中的路，就知道你所行的如何…
贼被捉拿怎样羞愧，以色列家和他们的君王，首领，祭司，先知，也都照样羞愧。（耶二：23
26）
欣嫩子谷就在耶路撒冷城外的西南方，离城不远，是犹大人在那里拜巴力偶像的地方。他们以为在谷中的隐密处，在树影掩蔽之下，在洞穴中，行邪淫的事，躲过了人的眼睛，神也就看不见了。也许，他们所看见的只是先知耶利米，以为他不知道新宗教发展的最近情况；但是，神指出他们的愚昧：他们拜的巴力，是迦南人司生育农产的神，崇拜的仪式，极其淫秽不端。因为很多背道的人，欢迎那混合的宗教，本来荒僻的谷中，踏出了一条新路，成了他们放纵情欲的确凿证据。
神是轻慢不得的，要在他们身上行公义的报应，绝不容谁抵赖。他们轻忽先知的警告，反对神的仆人；结果到审判的日子，要像贼被捉住，不能逃脱，承受恶行的报应。
慈爱的神，不愿祂的百姓受将来的刑罚。爱国的先知耶利米，不愿眼见犹大国变成历史名词，人民被掳往远方。但他们举国上下，包括领袖们，执意往错误里直奔，“将他们的荣耀换了那无益的”；神说：他们愚昧背道，“作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：8-13）。神是众福的泉源，各样美善的恩赐，都是从祂那里来的，只要单纯相信祂，敬畏祂；可是犹大人偏偏喜新好奇，以为神禁止的就是好的，新的就是好的，自己努力去凿池子，经营建造人为的宗教，正要用的时候就败坏了，所积存的也要完全失去。
神的儿女当以此为鉴戒：一切好处不在神以外。── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶二34没有爱，属灵的感觉是麻木的】耶利米责备他们说：「你的衣襟上有无辜穷人的血，你杀他们……」（耶二34）他们里面有罪，里面没有感觉，是麻木了。好像患痳疯的人，他们的皮肤是麻木的。有一个母亲接到他儿子在战场上受伤的电报消息，他伤得很重，生、死的成分各一半。她赶到那里，司令官不准她进去看她的儿子，她苦苦要求，结果准了她，但要她不准对他说话，她进到医院看见他的儿子被包裹着带，她一声不响，用手摸她的儿子，她儿子就说话了：「妈妈，你甚么时候来的？」爱是敏感的。如果爱不存在，属灵的感觉也失去了，麻木了。
虽然他们背逆神，但是，神还是呼唤他们回来罢！他们却一再的不理会。今日的光景也是一样，神一再的呼唤我们回来，而我们却不理会祂的呼声。有一次，我到阿飞学校去讲道。我看见一个廿一，二岁的青年，沦落为阿飞。因为他犯罪，被拉进这间学校，没几天就逃出来。他父母用车子送他回阿飞学校去，到了门口，他不下车，他父母拉他也不下，向他叩头也不听，甚至叩头叩到流血也不受感动，他还说：「我看惯了，不要来这一套。」── 吴勇《今日的时代》