耶利米书第五章例证与灵感集锦
人很少肯承认自己没有理，对人如此，对神也是一样，总不会没有话说。当然，神知道这只是人强项悖逆的习性。越是神所禁止的，对他们越有吸引力。神差遣祂的仆人众先知，警告百姓，他们却不听从。犯罪的结果，是神的管教临到。现在他们有了理由，不自己省察，却厚着脸皮来质问先知：“神不是应许保守我们吗？祂的慈爱在哪里？”神告诉祂的仆人：
百姓若说：“耶和华我们的神，为甚么向我们行这一切事呢？”你就对他们说：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”（耶五：19）
神的百姓，不遵行祂立约的条件，不行神的道路，却想要得神的赐福，是多么不合理的事！其实，神让他们得存留到现在，已经是祂的恩典了。秋收之后，耕犁了田地，再为下一季播种，所以秋雨是下种的雨；春天麦子长成秀穗，需要再有春雨才可以收成。这如同圣灵的工作，滋润人心；不论人如何的努力，没有圣灵不会有永存的效果。神说：“你们的罪孽，使这些事转离你们；你们的罪恶，使你们不能得福。”（耶五：25）虽然如此，神没有照人所当得的待他们，还给他们存留悔改的机会。但犹大人仍然定意行恶，把祭牲和自己的儿女，献给可耻的偶像（耶三：24），只在表面上，维持敬拜神的礼仪。
正像士师时代的情形：“以色列人选择新神，争战的事就临到城门”（士五：8）。有恩典的神，是把丰富赐给百姓；但他们饱足，“肥胖，光润，踢跳”，就离弃神，“不欢心乐意的事奉神”（申三二：15，二八：47），反去崇邪，拜偶像，神使敌人侵入国境，“吃…吃…吃…”使百姓劳力而得不着收获，还加上毁坏（耶五：17）。这都是他们违背神，犯罪，拜偶像的结果。因为他们执意不悔改，最后的刑罚才临到，把他们连根拔出来，被掳到外邦的地去。
神是公义的，而且还颇有幽默感：你们在蒙福应许之地，却事奉外邦的偶像，好吧！让你们被掳到不属自己的外邦人之地，在那里，不但事奉外邦人，还可以尽量事奉他们的偶像，你想不拜偶像都不可能。到那时候，你就会追想，知道能自由事奉神不仅不是可厌烦的事，还是极大的福分。── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶五22】「用沙为海的界限，水不得越过。」
沙粒原来是无足轻重的，但是神用来挡住巨浪的冲激，洋海的怒潮无论怎样汹涌，都无法越过那个分界，人用钢骨水泥建成的，可以被水冲倒，但是轻柔的沙堆成的界限却牢不可破。
在教会历史中不乏这些例证。逼迫者的猖狂必被人们的祷告与流泪而止住了。他们的力量远胜沙土的堤岸，也胜过仇敌的权势。罗马帝国的逼迫最后还是受了指责，因为他们向毁灭基督教，反而使基督的真理更加发扬光大。神可以用这世界软弱的事物，使有能的归于无有。
看沙粒多么柔顺忍耐，毫无抗拒的力量。神的儿女隐藏者也是这样，世界竟不认识他们。他是神在吃奶的婴孩口中建立能力，在受苦的人身上彰显祂最强大的力量。
神膏立的祭司群必不消逝，他们站在祂荣耀的面光之前，日夜侍奉祂。虽然不信的洪流汹涌可畏，但是神隐秘的祭司必永远长存！──迈尔《珍贵的片刻》
【耶五24】「秋雨春雨」：代表雨季的始末，前者在每年十月降下，后者则在三、四月间。这里强调雨水不是出自巴力，而是耶和华所赐（参三3注）。
「节令」：原文作「星期」，指从逾越节至五旬节之间的七个星期，代表收割的季节。以色列人在这两个节期里须将农作物的部分收成献给神为祭（见利二十三10
17）。──《串珠圣经注释》
【耶五31】「他们」：或指假先知，或指祭司。前者的意思是：祭司与先知站在同一阵线，祭司仗着先知的权柄（或依照先知的指示）行事；后者的意思是：祭司凭着自己的权柄掌权。
「结局」：指神审判的来临。──《串珠圣经注释》