耶利米书第六章例证与灵感集锦
【耶六2】「秀美娇嫩」：特指耶路撒冷天之骄子的独特地位，因为她是圣殿的所在地（参赛二2∼3; 结二十四21）。另一解释是把「秀美」译作「草场」（见耶九10; 二十三10），「我必剪除」译作「你好像」，全节便成为「锡安女子啊，你好像美好的草场」；此译法与下上文之内容符合。──《串珠圣经注释》
【耶六14】「说：平安了，平安了。其实没有平安。」
我们原谅自己，也愿意别人原谅我们。刀必须锋利，伤口必须割至深处，才可根除，我们喜欢神的话不要太彻底对付我们的心智，更不要对付我们的心灵。我们不想对付问题的根本，只是差不多可以敷衍就够了。但是伤处若不根除，以后还会再溃烂，我们只要在表面整理一下，很快回复常态。
我们与神的事却要完全相反，求神不轻易放过我们，只给予我们次要的东西，这过程也许是艰苦的，但必定是可靠的。伤处无论多么可怕，最后还是完全痊愈的。
我们多时没有真切彻底认识自己内里的损伤以及自爱的私心，我们有新生的样式，在基督里完全圣洁隐藏的生命，我们也不会体验基督的灵的能力，在肢体中发动，以致可在外在的生活中将神的圣洁带出来，这些事都由神来教导我们的心灵，永不进入人的心思。他们限制自己，将自己囿在他们的理想之中。我们要受这些话的警戒。神为我们切开的伤口，自己不要去封合，一直到所有的罪污完全清楚。──迈尔《珍贵的片刻》
有人作了好梦，执着的不肯醒来，宁愿继续的梦下去。
很多人爱听好消息，到一个程度，不愿意知道实际的情形如何，只要是好消息就好，真不真倒成了次要。因为市场的需要，制造好消息的，就努力加工供应。
在先知耶利米的时代，是历史上最需要好消息的时代；北国以色列已经亡了，犹大国处于风雨飘摇中，在埃及和巴比伦两大国之间，哪个都得罪不起，但不知服事哪个好。朝中分成两派，争论不休；君王则犹疑不定。先知叫他们仰望神，单讨祂的喜悦；可惜，孤单的声音，得不到回响。结果，没有能讨好任何一个，却受两边的欺凌。
约西亚的宗教复兴，只维持到他的生命结束。假先知却乘机夸大复兴，宣讲安全的消息。亚述结束了北国以色列，侵攻耶路撒冷而溃退，后又被巴比伦所灭；犹大国苟延残喘，不知道悔改，不感谢神的保守，反而增加了虚假的安全感。犹大人认为北国犯罪招致灭亡，自己则以为有神的同在，而更加自以为义。结果，经济发展，假宗教蓬勃起来，假先知歌颂太平，大行其道，得百姓的欢迎，麻醉人的良心：
他们从最小的，到至大的，都一味的贪婪；
从先知，到祭司，都行事虚谎。
他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤说：
“平安了，平安了！”其实没有平安。
（耶六：13-14）
真正的平安，不只是没有战争，还该有心灵和靖，小区和睦，与神和好。这平安不是人所能赐的，是从神来的，因此，必须行神的善道，才可得到。耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。”（耶六：16）
“古道”，是列祖信仰的道路，是锡安大道，能引人进到圣殿，在那里经过神的祭坛，使人得洁净朝见神。偏好新奇，寻找刺激的人，是要满足自己，不是要敬拜神，就被吸引随从巴力，走“谷中的路”（耶二：23），向偶像献祭。道路错误，哪里会得到神的赐福！“恶人必不得平安”，他们只是自寻烦恼。（赛五七：21）在新约时代的道路，是“借着祂在十字架上所流的血成就了和平”（西一：20）。祂是唯一的道路。── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶六16】「古道」：指耶和华在古代赐予以色列人的启示，即在西乃山所订立的约（参出十九5），这是以色列民族信仰的根基与生活行为的准则；有学者则认为此字于原文可解作「智慧之道」。──《串珠圣经注释》