耶利米书第十四章例证与灵感集锦
【耶十四9】「你为何像受惊的人，像不能救人的勇士？」
一个壮士可能受一个棉纱原无巨力，但在一起就无法抗拒。多细微的罪也使神无法救助你，也不能藉你作灵的工作。神仍在你旁边，你也受祂的呼召，国的大事与荣耀似乎都可成就，你可以成就大，但是神却无法帮助你。
神原有足够的能力救助最软弱最污秽的人，是你却将限制放在祂面前。你没有绝对愿望祂你脱离罪恶。其次你也没有完全信靠祂的能力意志。第三，你没有将整件事交托给祂，没有信祂可以施恩。
或者你对神的真理有自己一套论调，对信徒活另有一些说法，你受了人的智能与思想所限。可能是最重要与最深切的原因。所以你没有彻的认识，主可在你里面居住，祂也可为你行各的事。或者你只在远处瞥见，不足以胜过自己智的想法，给祂机会可以施恩，主耶稣可为我无限地成全，在我们里面，也借着我们作成祂工作，只要我们不阻挠。神的国在我们里面，你必须让神占有你。──迈尔《珍贵的片刻》
【耶十四18】耶利米责备当时的先知和祭司，在国中来往，眼见国事蜩螗，不知怎样才好。
这些先知，这些祭司，他们很想找出办法来，无奈灾祸太大，无法医治，因此才团团转，一筹莫展。原来这些先知祭司们，有的是「世袭」，有的是「师承」，他们虽然学到一套，但他们没有「天来的异象」，没有「神的话语」，他们跟神的关系，最多也不过「风闻」而已。现在无法向神找出拯救的办法来。因此只好像热锅上的蚂蚁，团团转不知怎样才好。
一个负担圣工的人，如果不是直接从神那里得着托付，当患难的日子，他们一点也不能给人属灵的帮助。── 吴恩溥《没药汁》
耶路撒冷城固粮足，以为可以坚守，抗拒任何外来敌人的侵攻。等雨季开始，不适于用兵，敌人自然会退去。环境的安全，使他们壮起胆来，人心也变得向神刚硬。
但他们没有想到，不是人能降雨；能降雨的神，也能使雨停住不降（申一一：10-15，二八：12）。没有雨，地会变成刚硬像人的心一样，不仅不能出土产，连牧草也无法生长；更严重的是，人也没有水源供应，再有力量的人，只缺少水，就没有办法生存。遍地的旱灾，是超过人所能抗御的。也许，这足能使人想起，人是活在神的恩典中，绝不能缺少。在这里，“盼望”（耶一四：8）在希伯来文miqve，与聚水的池子是同一字，没有水，就缺乏凝聚人心的力量。
先知知道这遍地的饥荒，是因人民犯罪，招致神的刑罚。他为了全国向神认罪，献上祷告：“耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。”（耶一四：7）
人犯罪，不是一件轻易的事。这仿佛是法庭的场景：站在神公义的宝座前，撒但抓住了人犯罪的证据，控告神的百姓；祭司先知耶利米，在另一边，为了国人的罪代祷，求神施恩赦免。但罪证的分量太重了，神拒绝祂仆人的祈祷。
虽然神的答复是否定的，虽然神向他宣告可怕的判词；先知深切的爱，使他继续向神倾吐祷告。他求神想到祂自己名的荣耀，记念神与列祖所立信实的约。
外邦人虚无的神中有能降雨的吗？
天能自降甘霖吗？
耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？
所以我们仍要等候你，
因为这一切都是你所造的。（耶一四：22）
这是圣徒忠心代祷的模范。因为神的仆人认识神，知道惟有创造天地的神，有权能管治自然界，只有神能，“这一切都是你所造的”，人微弱的力量，是极有限的；只要祂肯，祂可以改变眼前的环境，救助人的困境，挽回国家的悲剧。因此，神的仆人认定神，虽然神的答应迟延，他要失去所爱的国土，神的应许不会落空；他拒绝对神失望，不转向别处求救，坚持说：“我们仍要等候你！”这是何等的信心！
我们需要祷告人。现代耶利米啊，你在哪里？兴起吧！── 于中旻《耶利米书笺记》