耶利米书第十七章例证与灵感集锦
【耶十七8】「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」人生须小心在何处扎根。立命安身的所在，关系各人的一生。有人扎根在浅土上，经不起风吹雨打；有人扎根在荆棘丛中，过着荫凉日子，可是生命就在庸碌中消逝，一无所成。先知扎根在河边，根深源远，任它干旱，却枝叶繁茂，果实累累。
这河乃是生命河，从神宝座流出，永流不竭(启廿二1)。── 吴恩溥《没药汁》
【耶十七9人心】
神说，一般人的心都有问题。这位灵魂的大医师又说，所有的罪人都死于此「病」。一个妇人说，她的丈夫除了好酗酒外，心地可好极了。牧师矫正她说，「你丈夫的心就是有问题，他才会酷嗜杯中物。」
先知耶利米说，人心坏到极处有谁识透呢。只有神能够洞察到人心的深处。先知撒母耳对大卫王的父亲耶西说：「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上十六7）。既然人心是无可救药的，神就为外貌换了一个新心（结卅六26）。
X光和荧光幕的发明使得人体内部的毛病很快可以查出。有一个女人自认心脏有毛病，她要求免费的X光检查，因她没钱，医生同意帮助她，但在荧光幕上看到她上衣隐匿的口袋有一些金块，医生说：「你的心的确很有问题，因为它充满了谎言！我必须为你的荷包开刀！」
主根本不用X光，就能洞察我们一切的心思意念。又有谁能逃过神的查验呢？——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【耶十七10所行受报「我耶和华是鉴察人心……要照各人所行的和他作事的结果报应他。」】
当人年老的时候，回顾一生不能不有所感触。虽有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人归之命运，有人不知所以然，若是仔细思想，就会发现许多情况都是根据自己所种下的因，而结成的果。罪有罪的结果，善有善的结果；义人有义人的报应，恶人有恶人的报应。就是一个人在这方面所作的好有好的收成，在那方面作的坏有坏的收成。祸、福、赏罚都是正当公平的，绝无差错。
因此，从结果和报应，就想到种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。行为好坏绝不是无关重要，不会没有反应的。无论对神、对人、对事都是如此，甚至一言一行，思想意念，举止行动都有关系，可能有人认为这太可怕了，也有人认为这不尽然。有时似乎有报应颠倒的，或毫无结果的。这原因有几方面，一是像这里所说的，神是鉴察人心的，人从表面看来是好是坏，不足为定。神乃看人的存心动机如何，再者看作事的结果。虽然当时似乎是好是坏，但结果如何，到底起了什么作用，才能证明事情究竟是好是坏。所说的报应并不是凭一般眼光来判断的，报应要以是否蒙神喜悦，对人是否真正有益而定，最后的报应是在将来，许多事尚未显露。
最重要的是现在就当醒悟，绝不能再随便行事为人，任意撒种。人种的是什么，收的也是什么，基本的区别在于到底是随从情欲？或顺从圣灵？（加6：7，8）──《每日天粮》
【耶十七10真理的代价】『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。』
有个比喻讲到一个青年人向一个年高的充满智慧的圣者讨教。『你要甚么？』圣者问。
『真理！』青年回答说。
『那么，请跟我来！』圣者回答说。
他们动身走了一天的路程。....经过城市，....市郊，....乡下，....圣者领路，青年追随。
不一会儿青年就会停下来问圣者，为何走这么多路？－－并且，看来没有目的地。
但是圣者所说的只是：『你要真理吗？』
『要！』青年回答说。
『那么，请跟我来！』
天凉了，日影变长了时，他们来到海边。圣者开始走向海中。青年停了下来。
「你要真理吗？』圣者问：『若然，请跟我来！』
他们越走越深入水中，直到水淹到他们的颈项。圣者抓住青年人的头，用力压到水底下。
青年大怒。他推开圣者，喊着说：『你疯了！想要杀我！』但圣者回答说：『当你需要真理，像需要空气之时，你就会找到它！』
这个比喻似乎有些过分，但其中含有真理。因为我们堕落的性情，人心诡诈，我们会自欺，将有关自己的真理隐藏起来。我们一如此行，就会扭曲一切其它的真理，以配合我们对现实的感觉。
为了寻得真理，我们需要先发现有关我们自身的真理－－罪尤与一切需要－－将我们一切破碎的部分，带到神跟前，让神医治。── 佚名《喻道小品》
在犹大南地的旷野，缺乏雨水；所以极少树荫，只有矮小丛生的灌木。夏天炎热的东风，从沙漠吹来，经过之处，可以炙焦地上的青绿。地上的人，普遍是这种情形，他们倚靠人，离弃耶和华，像沙漠矮小的杜松，在缺水的环境勉强生存；因为违背神的人，总不会有真正的喜乐。可是，耶利米书第十七章7-8节，说到有另一棵树，情况就不同了：
倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树，栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
这棵树耐得旱，经得热，在不理想的环境，仍然能茂盛结果，是因为它的根连于活水的泉源，虽然外面看不见，但可以吸取地下的水分，成为里面的汁液，不但维持生机，而且能在困苦中结出果子。这仿佛是神迹的现象，是因为有活水。
倚靠神的信徒，情形也正是如此美好。有神生命的活水，就是盼望的泉源。
耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”（耶一七：13）
几乎难以使人相信，竟然有人会轻易离弃活水的泉源！看这里两种人的比较，就可以知道并不那么叫人意外。
离弃神并不需要公然宣布背道，也不一定违背全部十条诫命；他只是“心中”离开了主，倚靠人的力量。如果你有个朋友，他并不寻求你的意见，不顾指导或建议，只是告诉你，事情已经如此决定了，甚至作完了，才来告诉你FYI，当闲话讲给你听听，或表示自己的聪明。到遇见麻烦了，才再来用同样的态度作意见调查。这不能算是真的倚靠你，更不是以你为可靠。是不是算尊重你？你可以感觉得到。
不少人对于神的态度，也正是如此。他没有意思遵行神的旨意，不尊重神，更说不上倚靠祂。莫怪遇到困难，就自行焦虑，再就焦头烂额，都是因为心中离弃神。
倚靠神的人，必须把心放在神的话上：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想…像一棵树，栽在溪水旁”（诗一：2-3）。他的根从神的话得到滋润，营养；耐苦难，结果子，岂不自然？── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶十七19-27要守主日，在那日专心崇拜神】神藉耶利米教训当时的人，要他们守安息日，他说你们守安息日就蒙福，这城存到永远。有些信徒对安息日很不注意。感谢主，香港有不少信徒在安息日不做生意，我相信神一定祝福他们。信徒做生意有两个秘诀。一是诚实，其次还有两个条件，第一是无论你做大生意，或是小生意，要守主日，把主日分别为圣。第二就是要纳十分之一，这样神必降福给你。有人以为纳十分之一太困难，因为收入太少。在此我可以作一见证。有一位很贫穷的老姊妹，自己没有儿女，生活只靠一位亲戚供养，而所得的亦仅够糊口。有一天她问牧师应该纳十分之一吗？牧师说：照我意思你不用纳，照圣经的意思，你应该纳。于是她把所得的纳十分之一。过了不久，他的亲戚因为加了薪水，也多送她一些钱作生活费。她很喜欢，她说：我纳了十分之一，亲戚也蒙了福气。后来连琗舍也送东西给她，这是以前所没有的。可见我们愈穷，愈纳十分之一，神就愈祝福我们。
愈穷愈要守主日，在那日专心崇拜神。我们守主日，不是守律法。今天是恩典时代，守主日是纪念主。耶利米劝犹太人守安息日。我劝各位，也要守主日，在那天亲近神，神必赐福给你。── 包忠杰《耶利米书十四讲》
【耶十七21】「不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门。」
你要谨慎自己，因为这是有关生活优美的状况。在我们心中，我们应当常常保守永远的安息，不可但什么担子进入心灵的门。我们看事物，应该将到最低的程度，就不会有什么忧虑，或苦闷，使我们的年日延长。但是在更深的体验中，我们应该好似耶利米那样，在城门口要防守，一定不可让忧虑后入门坎。不要问有什么可以抵挡杂乱的思想重担闯入，只有神的平安保守你的心怀意念。要对付任何一种忧虑，只有一个简短而强力的答案——神。神知道，神必照顾。
在第二四节嘱咐我们要存心顺服神，听从神。这是我们做得到的。意志能力引导我们的思想，对选定的事有决心，不要往下看，只要向上，我们既不退后，也不往前，只向神一方面，对事情可以安静而实际地思考，但是容让忧虑，是得罪神，拒绝神的爱。
结果是完美的，顺从神，王自己必进入你的城门（二十五节）。你的生命必充满燔祭、乳香与感谢祭（二十六节）。你的生命若平衡，就可有正确的视野，看周围变迁的环境及风暴的气候，我们信主的，必进入主为我们存留的安息。──迈尔《珍贵的片刻》