耶利米书第二十九章例证与灵感集锦
【耶二十九7】「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安。」
七十年被掳的经验，使他们在巴比伦习惯生活，也感到快乐。所以要计划从速归回，似乎没有这个必要，但是他们必须在七十年预言的时期内工作，并且求神赐平安给那异教的城邑，就是他们生活的地方。他们不只为耶路撒冷求，也为外邦的城市祈求。
对被掳的人来说，这不是他们所愿意与选择的。在属世的家庭中佣人，在职业环境里同事之间，在其他城市及旅舍里，有各种人，不是我们所喜欢的。
这些情形都会使我们感到烦恼，我真是想难开，越快越好，如果不能完全摆脱，至少我们也不必开心，让他们自作自受，自讨苦吃，但这不是神的方法。你无论在那里总要为你周围的人求平安与快乐，耶稣要我们与那些不愿问安的人招呼，为逼迫我们的人扬声代求。
神允许祂的子民被掳至巴比伦，有祂特别的目的。祂使人们到处建立会堂，也使旧约广传，预备福音，你被带至远方，为使从为听闻福音的人可以信主。神开放门户，必留下圣洁可爱的品格，使人看见光辉的见证。──迈尔《珍贵的片刻》
看一个建筑的人，当他在初挖地基的时候，叫人以为他是在破坏景物。看一个人绣花，特别是绣制的背面，在未到完成的阶段，看来只是一堆杂色乱针，毫无意义。
世人所要的是现金价值。所以人类社会，从有共通的货币以来，就有“利息”这回事，人要现在得钱到手来用，情愿以后付出高的代价。在所有事上，也是求眼前欢，不管身后事。
耶路撒冷和犹大人，被掳去巴比伦，已经好些年了，他们有的已经安定下来，但仍然心系故国，盼望能够早些回去。
有一天，西底家王的使臣，从犹大来到。他们满以为是与巴比伦王交涉，经过外交途径，把他们带回去。哪知他们带来了先知耶利米的书信，劝勉他们安心在客乡定居（耶二九：10-11）：
耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言使你们仍回此地。”
耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
对于被掳的人来说，这信息不比叹一口气更好。七十年，漫长的岁月！在被掳的人中，有多少能活着再见到耶路撒冷！这是多么悲哀的事。但掌管历史的神，不会照人的意思。倒是人需要信靠神，顺服神，因此必须要明白神的旨意。
神是良善的神。神是爱。在被掳之地的人，从他们本身的经历，很难体会到神赐平安的意念。其实，使人受苦的是人的罪，神并不甘心使人受苦。在异国的日子，除净了偶像。
七十年，是神熬炼祂子民的时间。被掳到巴比伦，是归回耶路撒冷的道路，是寻见神的道路。在被掳之地，可以实际的思省自己的罪，每过一天，会感到主的恩言更实在，主的应许更近一天。神知道人的败坏，所以必须绕旷野的远路。
短命的人，必须学习看得远一些，不能眼光短浅，只看见眼前的事。神使人“末后有指望”。七十年满了，犹大的余民欢喜回到耶路撒冷，建城修殿。但还要等到时候满足，神的儿子基督耶稣降世，为世人死而复活，使信的人进入神的国度。── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶廿九11，12非降灾祸「我向你们所怀的意念，是平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望，你们呼求我，祷告我，我就应允你们。」】
当以色列人在被掳之地，遭难之时想到神对他们究竟是什么意思，岂不是降灾祸的意思么？神不但不赐福给他们，反而降灾祸给他们，不但不听他们的呼求，反而延长他们的苦难，那叫他们怎能忍受得住？对神岂不是要失去信心，对自己的前途岂不完全灰心吗？在耶利米哀歌书中更满有哀叹之声，在约伯记里也显出约伯对神误解，而产生怀疑的不平。
神对待祂的子民和信祂的人究竟是什么意念呢？神自己的回答是，他向属祂的人所怀的意念，是平安的意念，不是降灾祸的意念，是叫他们末后有指望。这是神心里的意念，人却不一定看得清楚，反当是降灾祸的意念，神为什么这样叫祂的子民受苦呢？问题就是神所看的是将来，我们所看的是现在。神要使我们后来有指望，而不是现今就得福。因为现今的试炼，痛苦，有它的需要。
没有现在的苦，将来可能受更大的苦，灾祸，永远的损失和痛苦，因为有了现在的试炼，痛苦，就带来真正的转变，造就。神要因人所受的苦难，加倍地赐福。──《每日天粮》