耶利米书第三十四章例证与灵感集锦
【耶三十四18】「在我面前立约。」
在一位圣徒的回忆录中，写着 以下立约的话：我的主耶稣，我说完全归属于你，你是我唯一的救主，新郎。我完全而且永远是你的，我否认自己有权利，撒旦不义要我掌管自己，但我从现在起，从心中完全否认。
从这神圣的时刻起，我要纪念你的救恩，就是你以宝血买赎我归你，祂受死，并且为人代求，直至血好似汗水一样掉在地上。我愿意成为你的珍宝，你的新妇。
从今以后，我将心归给你，献上我的情爱、理智、思想以及身心灵，完全由你支配。
愿你的旨意成就在我里面。求你命令我、管理我、统治我。我将自己毫无保留地奉上，求你的帮助与力量使我也肯捐上最后一滴血，也不肯悖逆你。你是我心灵的良友，愿你完全得着我。你的灵是保守我的，你的死是我救恩的保证，你的生命必感动我。
我要将友谊、财产、恩赐等全由你支配，一切既是你恩惠的赐予，我愿在生活中有更大的成就。求你接纳我，怎样为你来善用。求圣灵使我信守圣约，最后在你面前得以毫无瑕疵，且有十足的喜乐。──迈尔《珍贵的片刻》
现代人常把“人权”当作口号，似乎是新发明的利器。其实，慈爱的神，早就注重人权，而且颁布为律法，叫人遵守。
举例来说，神规定：每七日要有一日安息，甚么工都不可作。已经有三千多年之久，世界上有哪个国家，那么早就注意到人民安息的需要？这还可以追溯到世界的开始，神自己作完了创造之工，就安息了。另一个规定说：“你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人，被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。”（申一五：12）这律法多年被忽略。
当巴比伦的军队，攻打耶路撒冷，犹大的国势，到了山穷水尽的地步。西底家王想到，如果敌人攻进城内，覆巢之下，安有完卵？不分主奴，大家都成为巴比伦的奴隶。那时，城中有些作奴隶的人就想，或者也公开表示：现在作奴隶，巴比伦人进了城，我们也不过是作奴隶，同样是作奴隶，总没有再降级的可能，为甚么要替人出力卖命抗敌？这种阶级的分别，先是心理上的战争，对于同心防卫非常不利。
有的领袖看出了这个矛盾。既然如此，何不照神的律法，宣告奴隶的自由，可以激发他们，同心合力的抗敌？显然这利害关系，不难明白。王和首领们同意了，就与众民立约，“就任他们的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。”一时城内士气高扬。就在这时，传来埃及援军到了，巴比伦顾虑到两面作战不利，就暂时解了耶路撒冷的围，对付埃及。
城内的领袖们，看到时已过，境已迁，他们就想到，解放奴隶是损失劳力的工具。他们提倡人权，宣告奴隶得自由，不过是政治上的方便。眼前的危险已经过去，神的利用价值也减少了；“各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢”（耶三四：16）。这不仅是蔑视人权，更是违背神。
信实的神，对于信约非常重视。西底家王和他左右的领袖们，根本就没把信约当作一回事。巴比伦王把他放在王位上，换取他效忠的保证，他可以食言背叛；向奴仆宣告自由了，到时势转变，竟然又取消前言。这是严重得罪神的。神说：“看哪！我向你们宣告一样自由：就是使你们自由于刀剑，饥荒，瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。”（耶三四：17）
人权与自由，不是谁的恩惠，要敬畏神遵行祂的旨意。── 于中旻《耶利米书笺记》