耶利米书第四十一章例证与灵感集锦
【耶四十一2】「以实玛利……起来……用刀杀了…基大利。」
这章的史实有很多恐怖的事，咋这些余剩的犹太人中打击接踵而至。如果没有以实玛利无情的凶杀。以色列或许可以像葡萄树一般向下扎根，向上结果。
我们必须求神使我们有信心，虽然不如真正隐秘的事，仍可看见神的目的，在人事的计划中万事都互相效力叫属神的人受管教得益处。诗人说：「所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，云和雾气，成就他命的狂风……都赞美祂」（诗篇一百四十八篇七、八节）还有话说：「人的忿怒要成全你的容美。人的余怒你要禁止。」（七十六篇十节）
我们应该知道天上地底下一切，包括人与鬼，尼布甲尼撒与以实玛利，都在我们天父的掌管之下。人们也许因恶性而憎厌我们，但是他们无法超越神许可的范围，当他们被许可达到神的目的，就完全退去了。对我们来说没有第二个原因。我们必须直接与神来往，祂可用许多奇怪的使者为我们带信来。
信徒的真正标记是盼望与忍耐，在教会或个人最恶劣的境遇中，仍有信心，好似以赛亚发出的呼喊，又像亚拿多年寡居禁食祷告的感受，这也是耶稣母亲在十字架下，以及抹大利的马利亚在坟墓边以及五旬节前的小楼。──迈尔《珍贵的片刻》
骤然失去了王，连接着失去了领袖，余下的群众，不习惯于亡国，顿感茫然无主。亲亚扪人的以实玛利，杀了巴比伦王立为省长的基大利，却得不到人民的拥护，无法跟人多势众的约哈难周旋，看到势力不敌，就和一小撮人，逃往亚扪人那里去避难了。（耶四一：1-15）
以实玛利是王的宗室，也任过官职，但在保卫耶路撒冷的时候，未见他出甚么力，作甚么事。在城破国亡之后，他出来了。当然，他可以用爱国复国为号召，以忌邪为借口，以排外暗杀为手段，实际上是要建立自己的势力。巴比伦王立为省长的基大利，诚心待他，不加防备，以为可以合作重建家园，就热情招待他同席吃饭。想不到他居心叵测，奸诈卑鄙的以实玛利，原是嫉妒基大利，绝不肯共存为国，竟然利用别人善意的机会，猝然而起，杀了宴请他的主人，并所有同在的犹大人，和一部分迦勒底士兵，掳掠了在米斯巴的百姓，去了亚扪人那里。自私心地狭窄的人，只能搞小组织，但其阴险毒辣非常可怕；虽然成不了大事，却足以败坏大局。
现在约哈难是唯一有组织，有实力的领袖了。他有见识，行动迅速果决，却仍然没有追捕到以实玛利。现在约哈难如果留在犹大地，就要面临如何向巴比伦王交代的问题。当然，谁都没有受审讯的兴趣。但谁都知道，基大利是巴比伦王所立的省长，他是死在阴谋家以实玛利的手中，罪不在别人。巴比伦虽然残忍，却是早就有法理，并不胡涂，正如耶利米未曾因犹大王的罪而株连受罚，约哈难无罪有功，有甚么好怕？他可能想到，在战乱之中，该保存武力；逃亡到埃及，作政治难民，不必解除武装，以后还可决定行动。
西底家王第十一年四月初九日，耶路撒冷被攻破；五月初十日，巴比伦大军入城，纵火焚烧圣殿和王宫。建立了傀儡政权之后，征服者的大军离去了。七月间，北国从示剑，示罗并撒玛利亚来的人，来哀悼耶路撒冷和圣殿的灾难。他们效法外邦人的例俗，违背神律法的规定，“衣服撕裂，身体划破”，表明哀伤的深切（参利一九：28）。可见多数人不一定是对的，好心也不一定是对的。
人必须要意念正，道路正，才可以得神喜悦。── 于中旻《耶利米书笺记》