耶利米书第四十五章例证与灵感集锦
【耶四十五3，5】「哀哉……我必使你以自己的命为掠物。」
在人生的经历中，苦难是不可避免的，「人为女子所生，多有急难。」再有人的环境的影响，所以人们都有受苦的经验，甚至圣徒也同样受苦，尤其与神的国度与荣耀有关。他们知道怎样与别人一同受苦，他们也叹息呼喊，怎样能脱离这些苦难，巴录与耶利米同声哀叹。哀哉，主将苦难加在我的身上！
但是在我们受苦的经验中，忍耐而且信实地背负，就会有更丰盛的生命。当时人多有灾难，神却赐生命给他。痛苦将我们地上一切的逸乐遮去，使我们对那些不再有兴趣，这样我们就可向往那永远的与不见的。忧苦带我们到赐诸般恩惠安慰的神。火烧去我们的杂质。生命经过勤劳，就生出敬虔的心，一粒麦子若不落在地里死了，仍是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。
神常降我们显示出来，使我们看见自己的罪，一切贪恋卑贱不忠误会等的罪，都需要神的光照。我们就会发出「哀哉」的呼喊。我们知道自己缺少恒心，信心，爱心，缺乏祷告，心中更充满失望，但是神将一切显示出来，我们仰望祂的恩惠，就会有喜乐的情怀了。──迈尔《珍贵的片刻》
巴录是耶利米忠诚的同工。他受过文士的训练，是专任的文字工作者。虽然今天我们在圣经中只读得到耶利米书（次经中的巴录书六章，一般认为是伪作），但巴录对于先知事奉上的贡献，是显然的。
像耶利米和其他神所用的人一样，巴录也有他人性上的缺点。神为甚么用这样的人呢？至少他有诚实可信的基本性向。
先知耶利米，需要忠实的同工。耶利米传神时代的信息，作的是不受人欢迎的工作，经常很是孤单，需要有人帮助。同时，二人同心，是见证成立的基本条件。今天教会中，最少见的是同心同工，如果失去“看别人比自己强”的艺术，也就难有“顾别人的事”的爱心。（腓二：3-4）
不论神如何重用的仆人，所有的恩赐总是有限制的。有的人知道怎样写，却不知道写甚么；有的人知道写甚么，却不知道怎样写；更常见的是，多数人不知道自己不知道。这是多么可悲的情形！先知耶利米照神的安排，与文士巴录互相配搭，我们才有今天的经卷，对当世，对现在，都有永远的价值。
不过，我们有个错误的想法，以为属灵伟人都是常在三层天上。其实，巴录也有他的问题。他自怜的诉苦说：“哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏不得安歇。”他为甚么忧愁痛苦呢？
先知耶利米，是与当权者反对的。他传神天上来的信息，却作“地下先知”：起初躲藏当权者的迫害，后来被捕下在地牢里受苦。这样，作他同路人的巴录，也在被追缉之下，不免时时为安全担心。（耶三六：4-28）虽然他是凭信心工作，全没着意薪水，怎堪到没有利，也没有米！只剩下神的应许：“你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”（耶四五：5）
还有一个问题，可以说是“认知的危机”，在安全受威胁之下，明人作不成，哪能作名人？所以神说：“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”这是说，他缺乏成就感。因为巴录没有“免于恐惧之自由”，不能够像保罗的同工那样说：“我这代笔写信的德丢在主里问你们安。”（罗一六：22）人总是人，长久受苦，连耶利米也曾自怨自艾，我们也不该厚责巴录。作文字事工，必须不慕名；可是教会也该考虑给文工定位的问题。── 于中旻《耶利米书笺记》
【耶四十五5】「你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。」
在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是“以自己的命为掠物”。在这末世时代，这应许在我们身上，也是非常适用的。
“以自己的命为掠物”到底是什么意思呢？意思就是说︰我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争，挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避难所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危险的环境中得获胜利！——译自地上的天上生活
我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受魔鬼的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害他。火窑虽然比寻常烧热七倍，参个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，“身上毫无伤损，因为信靠他的神”（但6︰23）。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选