耶利米书第四十七章例证与灵感集锦
【耶四十七6~7】「耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？」
耶和华的刀剑哪，你曾使我们十分伤痛，神的话好似两刃的利剑，将我们的魂与灵，骨节与骨髓刺入剖开，那会割得很深，也割得很尖锐，但是仍未出血，在我们里面继续割开分解，现在我们看清完全无用与罪恶。我们心地的恶劣甚至是我们梦想不到的。但神的刀剑现在作割除的功夫，除去一切罪恶的成分。
在我们生活的经验中我们还会呼叫：耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？除净与拯救的过程永不会完成吗？神破坏的工作几时真正结束呢？这已是经年累月的事了，这位外科医师还不能放下刀吗？神的刀剑哪，快止息吧！
但是工作还未完成，怎能止息呢？我们还未放弃罪的遗留的成分，伤处还未彻底治疗，自私好似癌症的细胞，没有除去，只要还有遗留的，仍须再治疗的功夫。我们要有永远完善的结果，必须将阻碍的因素除去。神爱我们，决不容一点污秽带到永世，今日痛苦仍继续受袭圣徒，刀怎能止息？神必须赶紧工作，将来总有一日，刀必放在柜内，永远止息了。──迈尔《珍贵的片刻》
非利士人源于爱琴海的“迦斐托海岛”（耶四七：4），就是革哩底，因为善于航海，被称为“海上民族”。在以色列人出埃及前不多年，他们占据了地中海岸的地区，成为埃及的严重威胁。在以色列人出埃及的时候，海边的路被这强悍善战的民族扼住，难以通行，初脱离奴轭的选民，缺乏组织和战争的经验，所以神不愿他们从那条近路经过，“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去”（出一三：17）。
非利士人的南进，一度几乎征服埃及，但海陆大军都遭受溃败。南进既然受挫，他们就仗恃其在当时极为先进的冶铁技术（希伯来文“刀”和“盔”等字来自非利士），从所住的地中海岸，继续向内陆扩张；屡次击败迦南地的原住民；以色列人进应许之地以后，也受过非利士人的侵扰辖制。到大卫王建立统一的国度，非利士人才被制服，不复成为大患。不过，他们仍维持五城邦的结盟：亚实突，迦萨，亚实基伦，迦特，以革伦，同一民族的联邦。（撒上六：17）后来推罗和西顿也受他们的保护。非利士继续从事海上贸易，臣服于亚述国。
神的定命，是奥秘的事。耶利米奉耶和华之命发预言后，公元前六○四年，果然“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的”（耶四七：2-3），巴比伦王尼布甲尼撒只率陆军，征服非利士，城邑被毁，使全地悲哀。巴比伦虽然不认识神，但掌管历史的神，使用他们成就祂的旨意，所以算是“耶和华的刀剑”，总不能失败，为了惩罚犯罪的国民，必要在地上完成使命，才会止息。
在耶利米之前六百多年，米甸人压制以色列人，神使用基甸拯救他们，是三百手拿火把和角的人，高喊：“耶和华和基甸的刀！”（士七：20）就杀败许多万的众多敌军。
耶和华的刀是神命定的。神不一定使用完全敬畏神的人，并且被使用的器皿，不一定有自觉的认知，是受差遣成就神的旨意。神的旨意不能阻挡，神会预备有利的时候，安排适当的环境，使祂的旨意完成。以色列人许多年的肘腋之患，就这样消除了。但在希腊文和拉丁文中，称迦南地为“巴勒斯坦”，就是非利士人之地的意思。他们历年争夺不能得到的，竟然成为他们的地。这也提醒神的儿女，总有必须靠主打的战争。── 于中旻《耶利米书笺记》