耶利米書第二章例證與靈感集錦
【耶二1-3對主有真正的愛，才能完全為祂】以前，以色列人在曠野，在未曾耕種之地跟隨神，祂都記得，因為他們對主有愛情。對主有真正的愛，才能完全為祂。好像約伯對神的忠心，敬愛，他說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）他愛神並非因神給他許多的恩典。有一個青年，在戰場上與敵人作戰，不幸手打斷了，眼也盲了，他寫信給他的未婚妻說：「你收到這信就自由了，我們解除婚約了。」他得凓回信說：「我的手作你的手，我的眼作你的眼。」乃是她愛他之故。又如路得與拿俄米的故事，拿俄米叫她回去找丈夫嫁人去，而她要跟隨拿俄米，她說：「不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏；除非死能使你我相離……」（得一16-17）她不怕得失，甚麼環境下都跟隨拿俄米。── 吳勇《今日的時代》
【耶二10-11許多人心中相信有神，但卻都拜了假神】今天有很多人心覺得空虛，而追求一位永恆的神。有一次，我去看一個患了癌症的法官。起初我不知要向他說甚麼才好？後來我忽然對他說：「你知道你是一個罪人嗎？」他聽後望凓我，我感到對他講了這句話很冒失。他在法庭上常指責犯人是一個罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指責他是一個罪人呢！他的態度起初很嚴肅，後來漸漸變為溫和了，他回答道：「我知道我是一個罪人。」我又對他說：「你知道自己是一個罪人，要帶罪去見神嗎？這是非常可怕的事。」他聽了之後，非常害怕，於是我便向他傳講神的救恩，他接受了，他也得救了。若果這時候你向他講學問，錢財，地位的事，對他一點都沒用，若你向他講神的事，他會不能不信神的。
今天雖然有百分之八十的人相信有神，但多數人是拜假神的。為甚麼拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心靈和誠實來拜，不必有條件的拜，做君子也好，做小人也好，牠不會干涉你。你的生活清潔也好，汙穢也好，牠不會來管你。可是，拜真神就不同了，不但口稱祂為主，心也稱祂為主；口尊祂為王，心也尊祂為王；你外面所事奉的，也就是內心所事奉的。敬拜真神，祂有計劃要你參加，祂要萬人得救，不願一人沉淪，所以你要去傳福音給人聽。耶穌基督降世，為要拯救罪人，建立教會，以便能廣傳福音，牧養羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢體，你要與人配搭。你的身體就是祂的身體，讓祂可以繼續彰顯現每個世紀看，若果你不榮耀祂，祂就要干涉你，你羞辱祂，祂就要責備你。假神就不會這樣做。── 吳勇《今日的時代》
【耶二13兩件惡事「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子。」】
對於還沒有信主的人來說，不認識神，沒有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永遠滅亡的路上，那固然是極可悲的事，對於一個已經信主認識神的人來說，若是再離棄神，那就是更可悲的事。因為他已經知道神是宇宙的主宰，萬福的根源，人今生和永遠的命運都操在神手中卻離棄神，那是何等愚昧的事，後果和損失是大得無比的。
一個人離棄神，以為靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有時還要受苦，而且很不自由，並不能成就自己的意願。只有自己最可靠，最愛自己，最能謀求自己的利益。所以離棄神，用自己的方法努力達到自己的目的。就是為自己鑿出池子之人的意圖，想設法為自己儲蓄一些東西，水代表能解渴的東西，即能滿足人的欲望，使人能快樂舒暢，但自己所鑿的是一個破碎不能存水的池子，努力的結果是一場空。
神乃是活水的泉源，取之不盡，用之不竭，離棄神，自謀出路，另找幸福的是極愚昧可惡的事。──《每日天糧》
【耶二13】人類最嚴重的罪乃是在喜好己意過於神旨，揀選自己的意願過於神的命令。這也是今日教會的罪，以致在世人眼前顯出軟弱、可憐的光景。當我們自以為找著成功的捷徑，而離棄了活水的泉源，為自己鑿出池子，我們必要發現是徒然勞力了，因為所鑿出的乃是「破裂不能存水的池子」。──
貴鈎利曼德爾《十字架的道路》
【耶二13】「破裂不能存水的池子。」
在豐饒的山谷有很新鮮清潔的水源，但是居民卻離泉爬到崎嶇的岩石上，艱辛地鑿池蓄水。在山上鐵器敲打得錚錚作響，累年經月底費勁力氣來挖鑿，結果發現石塊不完整有漏洞，裝不了水，所有的水也是污穢不堪的留在池底。
這就是耶利米所描繪的圖畫，也那麼真切地描寫世俗的精神，人若離開神，人的乾渴無法止息。他可自行量力挖掘金銀，鑿池為自己的名利，又履行施捨，建成智慧與傳統的寶藏。他自己為萬無一失，足夠供應他一生所用，其實那些水是污染的，缺乏養分，日頭一曬，更加腐化。
耶和華會問這種情形是否在世上很普遍，異族人忠於他們列祖的信仰與習俗，拜祖先或神其他的偶像，有些人敬奉的神似乎對人心完全默然的。「豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神。但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」這實在是無法設想的事。──邁爾《珍貴的片刻》
【耶二13】「活水的泉源」：指天然的水源，對當時的農業社會非常重要，每個地主渴望自己的田有這樣的水源；倘若沒有，便要在山邊掘水池來貯藏雨水，但日子久了水池的泥牆會破裂，不能貯水。──《串珠聖經注釋》
【耶二22恆河之水豈能洗淨罪孽】經文﹕“你雖用鹼﹔多用肥皂洗濯﹐你罪孽的痕跡﹐仍然在我面前顯出﹐這是主耶和華說的”（耶2﹕22）。
印度有一條長達一千五百六十英裡的恆河﹐在印度人眼裡認為是最神聖的“恆河母親”。據公元前三百年寫的一部印度教經典說﹕“恆河乃贖罪之源。在百萬次出生期間積下許多罪過﹐只要一接觸到充滿該河之水氣的一陣風﹐便消除了。”所以恆河對五億二千八百萬印度教徒來說也是信仰之河。因此每天總有數千名教徒在該河沐浴並飲用河水﹐以求得到贖罪之能。
豈知近代“甘地和平基金會”（一個社會研究組織）經過調查報告﹐說成“恆河母親”是世界上污染最嚴重河流之一。最近一次報告又說﹐千萬萬印度教徒稱之“恆河母親”的這條河流正危害著各種水生動物﹐水生植物﹐並影響著河水“使用者”。故現已張貼了警告禁止數萬教徒飲用未經處理的河水。
由此可知恆河之水﹐自身尚保不住﹐迭遭污染﹐它何能為力洗濯世人的罪過呢﹖從這件事啟發我們﹐人若覺得自己有罪﹐並且迫切希望擺脫罪的污染﹐這是出于人的天性。可是應該懂得恆河之水對于人的罪孽是一點也洗濯不掉的。告訴你唯一得到赦罪的方法﹐只有信靠救主贖罪的功勞﹐因為祂為了世人的罪惡﹐甘心舍命犧牲在十字架上流出寶血﹐完全洗清我們眾罪。
“我們若認自己的罪﹐神是信實的﹐是公義的﹐必要赦免我們的罪﹐洗淨我們一切的不義”（約壹1﹕9）。
“何況基督藉著永遠的靈﹐將自己無瑕無疵獻給神﹐他的血豈不更能洗淨你們的心﹐除去你們的死行﹐使你們事奉那永生神麼”（來9﹕14）。
“耶和華說﹕你們來﹐我們彼此辯論﹐你們的罪雖象朱紅﹐必變成雪白。雖紅如丹顏﹐必白如羊毛”（賽1﹕18）。──
佚名《喻道故事續集》
人所能作最愚昧的事，是想要欺騙全知的神，為自己所行的惡辯解。猶大人民像違背父母的孩子，身上沾染了罪孽的痕跡，卻為了拒絕悔改，產生了無罪可認的虛假邏輯。哪知神與他們的偶像不同，“耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。”（耶一七：10）
人對神的觀念正確與否，決定他行事的原則。可惜，也可笑，人不把神當神，以為神不存在，甚麼事都作得出來。
你怎能說：“我沒有玷污，沒有隨從眾巴力？”
你看你谷中的路，就知道你所行的如何…
賊被捉拿怎樣羞愧，以色列家和他們的君王，首領，祭司，先知，也都照樣羞愧。（耶二：23
26）
欣嫩子穀就在耶路撒冷城外的西南方，離城不遠，是猶大人在那裏拜巴力偶像的地方。他們以為在谷中的隱密處，在樹影掩蔽之下，在洞穴中，行邪淫的事，躲過了人的眼睛，神也就看不見了。也許，他們所看見的只是先知耶利米，以為他不知道新宗教發展的最近情況；但是，神指出他們的愚昧：他們拜的巴力，是迦南人司生育農產的神，崇拜的儀式，極其淫穢不端。因為很多背道的人，歡迎那混合的宗教，本來荒僻的谷中，踏出了一條新路，成了他們放縱情慾的確鑿證據。
神是輕慢不得的，要在他們身上行公義的報應，絕不容誰抵賴。他們輕忽先知的警告，反對神的僕人；結果到審判的日子，要像賊被捉住，不能逃脫，承受惡行的報應。
慈愛的神，不願祂的百姓受將來的刑罰。愛國的先知耶利米，不願眼見猶大國變成歷史名詞，人民被擄往遠方。但他們舉國上下，包括領袖們，執意往錯誤裏直奔，“將他們的榮耀換了那無益的”；神說：他們愚昧背道，“作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：8-13）。神是眾福的泉源，各樣美善的恩賜，都是從祂那裏來的，只要單純相信祂，敬畏祂；可是猶大人偏偏喜新好奇，以為神禁止的就是好的，新的就是好的，自己努力去鑿池子，經營建造人為的宗教，正要用的時候就敗壞了，所積存的也要完全失去。
神的兒女當以此為鑑戒：一切好處不在神以外。── 于中旻《耶利米書箋記》
【耶二34沒有愛，屬靈的感覺是麻木的】耶利米責備他們說：「你的衣襟上有無辜窮人的血，你殺他們……」（耶二34）他們裏面有罪，裏面沒有感覺，是麻木了。好像患痳瘋的人，他們的皮膚是麻木的。有一個母親接到他兒子在戰場上受傷的電報消息，他傷得很重，生、死的成分各一半。她趕到那裏，司令官不准她進去看她的兒子，她苦苦要求，結果准了她，但要她不准對他說話，她進到醫院看見他的兒子被包裹著帶，她一聲不響，用手摸她的兒子，她兒子就說話了：「媽媽，你甚麼時候來的？」愛是敏感的。如果愛不存在，屬靈的感覺也失去了，麻木了。
雖然他們背逆神，但是，神還是呼喚他們回來罷！他們卻一再的不理會。今日的光景也是一樣，神一再的呼喚我們回來，而我們卻不理會祂的呼聲。有一次，我到阿飛學校去講道。我看見一個廿一，二歲的青年，淪落為阿飛。因為他犯罪，被拉進這間學校，沒幾天就逃出來。他父母用車子送他回阿飛學校去，到了門口，他不下車，他父母拉他也不下，向他叩頭也不聽，甚至叩頭叩到流血也不受感動，他還說：「我看慣了，不要來這一套。」──
吳勇《今日的時代》