耶利米書第五章例證與靈感集錦
人很少肯承認自己沒有理，對人如此，對神也是一樣，總不會沒有話說。當然，神知道這只是人強項悖逆的習性。越是神所禁止的，對他們越有吸引力。神差遣祂的僕人眾先知，警告百姓，他們卻不聽從。犯罪的結果，是神的管教臨到。現在他們有了理由，不自己省察，卻厚著臉皮來質問先知：“神不是應許保守我們嗎？祂的慈愛在哪裏？”神告訴祂的僕人：
百姓若說：“耶和華我們的神，為甚麼向我們行這一切事呢？”你就對他們說：“你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。”（耶五：19）
神的百姓，不遵行祂立約的條件，不行神的道路，卻想要得神的賜福，是多麼不合理的事！其實，神讓他們得存留到現在，已經是祂的恩典了。秋收之後，耕犁了田地，再為下一季播種，所以秋雨是下種的雨；春天麥子長成秀穗，需要再有春雨才可以收成。這如同聖靈的工作，滋潤人心；不論人如何的努力，沒有聖靈不會有永存的效果。神說：“你們的罪孽，使這些事轉離你們；你們的罪惡，使你們不能得福。”（耶五：25）雖然如此，神沒有照人所當得的待他們，還給他們存留悔改的機會。但猶大人仍然定意行惡，把祭牲和自己的兒女，獻給可恥的偶像（耶三：24），只在表面上，維持敬拜神的禮儀。
正像士師時代的情形：“以色列人選擇新神，爭戰的事就臨到城門”（士五：8）。有恩典的神，是把豐富賜給百姓；但他們飽足，“肥胖，光潤，踢跳”，就離棄神，“不歡心樂意的事奉神”（申三二：15，二八：47），反去崇邪，拜偶像，神使敵人侵入國境，“吃…吃…吃…”使百姓勞力而得不著收穫，還加上毀壞（耶五：17）。這都是他們違背神，犯罪，拜偶像的結果。因為他們執意不悔改，最後的刑罰才臨到，把他們連根拔出來，被擄到外邦的地去。
神是公義的，而且還頗有幽默感：你們在蒙福應許之地，卻事奉外邦的偶像，好吧！讓你們被擄到不屬自己的外邦人之地，在那裏，不但事奉外邦人，還可以儘量事奉他們的偶像，你想不拜偶像都不可能。到那時候，你就會追想，知道能自由事奉神不僅不是可厭煩的事，還是極大的福分。──
于中旻《耶利米書箋記》
【耶五22】「用沙為海的界限，水不得越過。」
沙粒原來是無足輕重的，但是神用來擋住巨浪的衝激，洋海的怒潮無論怎樣洶湧，都無法越過那個分界，人用鋼骨水泥建成的，可以被水沖倒，但是輕柔的沙堆成的界限卻牢不可破。
在教會歷史中不乏這些例證。逼迫者的倡狂必被人們的禱告與流淚而止住了。他們的力量遠勝沙土的堤岸，也勝過仇敵的權勢。羅馬帝國的逼迫最後還是受了指責，因為他們向毀滅基督教，反而使基督的真理更加發揚光大。神可以用這世界軟弱的事物，使有能的歸於無有。
看沙粒多麼柔順忍耐，毫無抗拒的力量。神的兒女隱藏者也是這樣，世界竟不認識他們。他是神在吃奶的嬰孩口中建立能力，在受苦的人身上彰顯祂最強大的力量。
神膏立的祭司群必不消逝，他們站在祂榮耀的面光之前，日夜侍奉祂。雖然不信的洪流洶湧可畏，但是神隱秘的祭司必永遠長存！──邁爾《珍貴的片刻》
【耶五24】「秋雨春雨」：代表雨季的始末，前者在每年十月降下，後者則在三、四月間。這裡強調雨水不是出自巴力，而是耶和華所賜（參三3注）。
「節令」：原文作「星期」，指從逾越節至五旬節之間的七個星期，代表收割的季節。以色列人在這兩個節期裡須將農作物的部分收成獻給神為祭（見利二十三10
17）。──《串珠聖經注釋》
【耶五31】「他們」：或指假先知，或指祭司。前者的意思是：祭司與先知站在同一陣線，祭司仗著先知的權柄（或依照先知的指示）行事；後者的意思是：祭司憑著自己的權柄掌權。
「結局」：指神審判的來臨。──《串珠聖經注釋》