耶利米書第六章例證與靈感集錦
【耶六2】「秀美嬌嫩」：特指耶路撒冷天之驕子的獨特地位，因為她是聖殿的所在地（參賽二2∼3; 結二十四21）。另一解釋是把「秀美」譯作「草場」（見耶九10; 二十三10），「我必剪除」譯作「你好像」，全節便成為「錫安女子啊，你好像美好的草場」；此譯法與下上文之內容符合。──《串珠聖經注釋》
【耶六14】「說：平安了，平安了。其實沒有平安。」
我們原諒自己，也願意別人原諒我們。刀必須鋒利，傷口必須割至深處，才可根除，我們喜歡神的話不要太徹底對付我們的心智，更不要對付我們的心靈。我們不想對付問題的根本，只是差不多可以敷衍就夠了。但是傷處若不根除，以後還會再潰爛，我們只要在表面整理一下，很快回復常態。
我們與神的事卻要完全相反，求神不輕易放過我們，只給予我們次要的東西，這過程也許是艱苦的，但必定是可靠的。傷處無論多麼可怕，最後還是完全痊癒的。
我們多時沒有真切徹底認識自己內裡的損傷以及自愛的私心，我們有新生的樣式，在基督裡完全聖潔隱藏的生命，我們也不會體驗基督的靈的能力，在肢體中發動，以致可在外在的生活中將神的聖潔帶出來，這些事都由神來教導我們的心靈，永不進入人的心思。他們限制自己，將自己囿在他們的理想之中。我們要受這些話的警戒。神為我們切開的傷口，自己不要去封合，一直到所有的罪汙完全清楚。──邁爾《珍貴的片刻》
有人作了好夢，執著的不肯醒來，寧願繼續的夢下去。
很多人愛聽好消息，到一個程度，不願意知道實際的情形如何，只要是好消息就好，真不真倒成了次要。因為市場的需要，製造好消息的，就努力加工供應。
在先知耶利米的時代，是歷史上最需要好消息的時代；北國以色列已經亡了，猶大國處於風雨飄搖中，在埃及和巴比倫兩大國之間，哪個都得罪不起，但不知服事哪個好。朝中分成兩派，爭論不休；君王則猶疑不定。先知叫他們仰望神，單討祂的喜悅；可惜，孤單的聲音，得不到迴響。結果，沒有能討好任何一個，卻受兩邊的欺淩。
約西亞的宗教復興，只維持到他的生命結束。假先知卻乘機誇大復興，宣講安全的消息。亞述結束了北國以色列，侵攻耶路撒冷而潰退，後又被巴比倫所滅；猶大國苟延殘喘，不知道悔改，不感謝神的保守，反而增加了虛假的安全感。猶大人認為北國犯罪招致滅亡，自己則以為有神的同在，而更加自以為義。結果，經濟發展，假宗教蓬勃起來，假先知歌頌太平，大行其道，得百姓的歡迎，麻醉人的良心：
他們從最小的，到至大的，都一味的貪婪；
從先知，到祭司，都行事虛謊。
他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷說：
“平安了，平安了！”其實沒有平安。
（耶六：13-14）
真正的平安，不只是沒有戰爭，還該有心靈和靖，社區和睦，與神和好。這平安不是人所能賜的，是從神來的，因此，必須行神的善道，才可得到。耶和華如此說：“你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。這樣，你們心裏必得安息。”（耶六：16）
“古道”，是列祖信仰的道路，是錫安大道，能引人進到聖殿，在那裏經過神的祭壇，使人得潔淨朝見神。偏好新奇，尋找刺激的人，是要滿足自己，不是要敬拜神，就被吸引隨從巴力，走“谷中的路”（耶二：23），向偶像獻祭。道路錯誤，哪裏會得到神的賜福！“惡人必不得平安”，他們只是自尋煩惱。（賽五七：21）在新約時代的道路，是“藉著祂在十字架上所流的血成就了和平”（西一：20）。祂是唯一的道路。──
于中旻《耶利米書箋記》
【耶六16】「古道」：指耶和華在古代賜予以色列人的啟示，即在西乃山所訂立的約（參出十九5），這是以色列民族信仰的根基與生活行為的準則；有學者則認為此字于原文可解作「智慧之道」。──《串珠聖經注釋》