耶利米書第十一章例證與靈感集錦
【耶十一2】「這約」：指西乃之約（3
6
8同），它是以色列脫離埃及統治的一個印記（4）。按這約的規定，以色列當拜獨一真神，遵守神的誡命律例，遵守的人必蒙福祉，違背的則受咒詛。約西亞王時發現律法書，國家的靈命一時似有轉機，約西亞曾重新與神立約，但這復興僅曇花一現，百姓不久仍拜巴力（13），頑梗如昔（參七18注），因此毀約所帶來的咒詛是無法逃避的。──《串珠聖經注釋》
【耶十一5】「我就回答說：耶和華啊，阿門。」
當神將應許在耶利米心中啟示，雖然也包括對拒絕的人應有的咒詛。祂的應許還是引發先知深切的感應：耶和華啊，阿門。在生活與口舌，在言語與行動，當我們能夠明白自己的無能，卻有神的光照，所以不致無望。讓我們回答說：耶和華啊，阿門。我們無可抗拒地記得主的話，祂想到這城因拒絕祂而有的災禍，以及聰明通達人不肯接受祂的信息，祂說：「父啊，是的。」
耶利米說阿門的話，再看下上文，讀到這話：不聽從這約之話的人必受咒詛。你想想看有一日神宣判叛逆與不虔的罪，還有什麼可說的呢？我們深切知道神的恩慈，要使失喪者得救。祂曾竭力要救助許多人。但是他們不信而遭滅亡，我們只能嚴正而悲慘地說：耶和華啊，阿門！
這些話對抗拒神愛的人說的，他們曾被領到流奶與蜜之地。現在總該及時悔改，不可再拒絕，不肯要神的恩慈。有一天他最親愛的朋友只能說：耶和華啊，阿門。──邁爾《珍貴的片刻》
愛護自己的鄉人，是很自然的事；何況年輕先知耶利米的本鄉，是便雅憫的祭司城亞拿突，而他自己，又出身於祭司世家（耶一：1），得到他們的支持，愛戴，豈能算是奢望？
耶和華先警告他說：“你們各人當謹防鄰舍，不可信靠弟兄；因為弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。”（耶九：4）但除非耶和華指明，誰能想得到，亞拿突人竟至陰謀殺害先知？
耶和華指示我，我就知道。你將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔，被牽到宰殺之地，我並不知道他們設計謀害我，說：“我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被記念。”（耶一一：18-19）
誰能想像，他們的邪惡竟會到這樣地步？雖說“沒有先知在自己家鄉被人悅納”（路四：24），但耶利米的本族，竟也用奸詐待他（耶一二：6），何至如此失卻人性？
耶利米蒙召事奉，所傳神的信息，是與當時宗教系統的利益衝突的。那些祭司階級的人，不喜歡他的信息；因為那些人沒有信息，他們的立場，就是沒有立場，以人的喜歡為轉移，他們的政策，就是跟隨當權者的政策，說權貴所喜歡聽的話，不得罪人，連加上表演都成。
雖然，耶利米沒有對不起誰，但本城的祭司，既棄絕他所傳的信息，也要剪除傳信息的人，必欲置之死地。按照摩西的律法，本族的人應注意使族人能夠立名留後；耶利米的族人，竟然不把這問題放在考慮之列，預備“將他從活人之地剪除，使他的名不再被記念”！功利主義者，為了自己的利益，可以犧牲族人，可以出賣本家，甚至出賣靈魂，只求眼前利益。
這正像猶太人對待主耶穌，雖然祂並沒有作過一件惡事，“他們無故恨”祂，因為世人不認識那差祂來的父神，不肯遵行主的道（約一五：21-25）。因此先知耶利米是耶穌基督的預表，在世上表徵主耶穌所經歷的事。
今天，神的僕人傳揚神的信息，指摘人的罪惡，要世人悔改而蒙恩。不論他的愛多麼深切，多麼真誠，願意人離開滅亡的道路，歸信基督而得永生；他也必然遭受反對，因為世人不愛光倒愛黑暗。但我們要立定心志，討主喜悅，為真理站穩立場，盡忠到底。──
于中旻《耶利米書箋記》