耶利米書第十七章例證與靈感集錦
【耶十七8】「他必像樹栽于水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」人生須小心在何處扎根。立命安身的所在，關係各人的一生。有人扎根在淺土上，經不起風吹雨打；有人扎根在荊棘叢中，過著蔭涼日子，可是生命就在庸碌中消逝，一無所成。先知扎根在河邊，根深源遠，任它乾旱，卻枝葉繁茂，果實纍纍。
這河乃是生命河，從神寶座流出，永流不竭(啟廿二1)。──
吳恩溥《沒藥汁》
【耶十七9人心】
神說，一般人的心都有問題。這位靈魂的大醫師又說，所有的罪人都死于此「病」。一個婦人說，她的丈夫除了好酗酒外，心地可好極了。牧師矯正她說，「你丈夫的心就是有問題，他才會酷嗜杯中物。」
先知耶利米說，人心壞到極處有誰識透呢。只有神能夠洞察到人心的深處。先知撒母耳對大衛王的父親耶西說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7）。既然人心是無可救藥的，神就為外貌換了一個新心（結卅六26）。
X光和螢光幕的發明使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病，她要求免費的X光檢查，因她沒錢，醫生同意幫助她，但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊，醫生說：「你的心的確很有問題，因為它充滿了謊言！我必須為你的荷包開刀！」
主根本不用X光，就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過神的查驗呢？——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【耶十七10所行受報「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」】
當人年老的時候，回顧一生不能不有所感觸。雖有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人歸之命運，有人不知所以然，若是仔細思想，就會發現許多情況都是根據自己所種下的因，而結成的果。罪有罪的結果，善有善的結果；義人有義人的報應，惡人有惡人的報應。就是一個人在這方面所作的好有好的收成，在那方面作的壞有壞的收成。禍、福、賞罰都是正當公平的，絕無差錯。
因此，從結果和報應，就想到種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要，不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此，甚至一言一行，思想意念，舉止行動都有關係，可能有人認為這太可怕了，也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的，或毫無結果的。這原因有幾方面，一是像這裡所說的，神是鑒察人心的，人從表面看來是好是壞，不足為定。神乃看人的存心動機如何，再者看作事的結果。雖然當時似乎是好是壞，但結果如何，到底起了什麼作用，才能證明事情究竟是好是壞。所說的報應並不是憑一般眼光來判斷的，報應要以是否蒙神喜悅，對人是否真正有益而定，最後的報應是在將來，許多事尚未顯露。
最重要的是現在就當醒悟，絕不能再隨便行事為人，任意撒種。人種的是什麼，收的也是什麼，基本的區別在於到底是隨從情欲？或順從聖靈？（加6：7，8）──《每日天糧》
【耶十七10真理的代價】『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。』
有個比喻講到一個青年人向一個年高的充滿智慧的聖者討教。『你要甚麼？』聖者問。
『真理！』青年回答說。
『那麼，請跟我來！』聖者回答說。
他們動身走了一天的路程。....經過城市，....市郊，....鄉下，....聖者領路，青年追隨。
不一會兒青年就會停下來問聖者，為何走這麼多路？－－並且，看來沒有目的地。
但是聖者所說的只是：『你要真理嗎？』
『要！』青年回答說。
『那麼，請跟我來！』
天涼了，日影變長了時，他們來到海邊。聖者開始走向海中。青年停了下來。
「你要真理嗎？』聖者問：『若然，請跟我來！』
他們越走越深入水中，直到水淹到他們的頸項。聖者抓住青年人的頭，用力壓到水底下。
青年大怒。他推開聖者，喊著說：『你瘋了！想要殺我！』但聖者回答說：『當你需要真理，像需要空氣之時，你就會找到它！』
這個比喻似乎有些過分，但其中含有真理。因為我們墮落的性情，人心詭詐，我們會自欺，將有關自己的真理隱藏起來。我們一如此行，就會扭曲一切其它的真理，以配合我們對現實的感覺。
為了尋得真理，我們需要先發現有關我們自身的真理－－罪尤與一切需要－－將我們一切破碎的部分，帶到神跟前，讓神醫治。── 佚名《喻道小品》
在猶大南地的曠野，缺乏雨水；所以極少樹蔭，只有矮小叢生的灌木。夏天炎熱的東風，從沙漠吹來，經過之處，可以炙焦地上的青綠。地上的人，普遍是這種情形，他們倚靠人，離棄耶和華，像沙漠矮小的杜松，在缺水的環境勉強生存；因為違背神的人，總不會有真正的喜樂。可是，耶利米書第十七章7-8節，說到有另一棵樹，情況就不同了：
倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹，栽於水旁，在河邊紮根；炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
這棵樹耐得旱，經得熱，在不理想的環境，仍然能茂盛結果，是因為它的根連於活水的泉源，雖然外面看不見，但可以吸取地下的水分，成為裏面的汁液，不但維持生機，而且能在困苦中結出果子。這仿佛是神蹟的現象，是因為有活水。
倚靠神的信徒，情形也正是如此美好。有神生命的活水，就是盼望的泉源。
耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的，必至蒙羞。耶和華說：“離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。”（耶一七：13）
幾乎難以使人相信，竟然有人會輕易離棄活水的泉源！看這裏兩種人的比較，就可以知道並不那麼叫人意外。
離棄神並不需要公然宣佈背道，也不一定違背全部十條誡命；他只是“心中”離開了主，倚靠人的力量。如果你有個朋友，他並不尋求你的意見，不顧指導或建議，只是告訴你，事情已經如此決定了，甚至作完了，才來告訴你FYI，當閒話講給你聽聽，或表示自己的聰明。到遇見麻煩了，才再來用同樣的態度作意見調查。這不能算是真的倚靠你，更不是以你為可靠。是不是算尊重你？你可以感覺得到。
不少人對於神的態度，也正是如此。他沒有意思遵行神的旨意，不尊重神，更說不上倚靠祂。莫怪遇到困難，就自行焦慮，再就焦頭爛額，都是因為心中離棄神。
倚靠神的人，必須把心放在神的話上：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想…像一棵樹，栽在溪水旁”（詩一：2-3）。他的根從神的話得到滋潤，營養；耐苦難，結果子，豈不自然？──
于中旻《耶利米書箋記》
【耶十七19-27要守主日，在那日專心崇拜神】神藉耶利米教訓當時的人，要他們守安息日，他說你們守安息日就蒙福，這城存到永遠。有些信徒對安息日很不注意。感謝主，香港有不少信徒在安息日不做生意，我相信神一定祝福他們。信徒做生意有兩個秘訣。一是誠實，其次還有兩個條件，第一是無論你做大生意，或是小生意，要守主日，把主日分別為聖。第二就是要納十分之一，這樣神必降福給你。有人以為納十分之一太困難，因為收入太少。在此我可以作一見證。有一位很貧窮的老姊妹，自己沒有兒女，生活只靠一位親戚供養，而所得的亦僅夠糊口。有一天她問牧師應該納十分之一嗎？牧師說：照我意思你不用納，照聖經的意思，你應該納。於是她把所得的納十分之一。過了不久，他的親戚因為加了薪水，也多送她一些錢作生活費。她很喜歡，她說：我納了十分之一，親戚也蒙了福氣。後來連琗舍也送東西給她，這是以前所沒有的。可見我們愈窮，愈納十分之一，神就愈祝福我們。
愈窮愈要守主日，在那日專心崇拜神。我們守主日，不是守律法。今天是恩典時代，守主日是紀念主。耶利米勸猶太人守安息日。我勸各位，也要守主日，在那天親近神，神必賜福給你。── 包忠傑《耶利米書十四講》
【耶十七21】「不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門。」
你要謹慎自己，因為這是有關生活優美的狀況。在我們心中，我們應當常常保守永遠的安息，不可但什麼擔子進入心靈的門。我們看事物，應該將到最低的程度，就不會有什麼憂慮，或苦悶，使我們的年日延長。但是在更深的體驗中，我們應該好似耶利米那樣，在城門口要防守，一定不可讓憂慮後入門檻。不要問有什麼可以抵擋雜亂的思想重擔闖入，只有神的平安保守你的心懷意念。要對付任何一種憂慮，只有一個簡短而強力的答案——神。神知道，神必照顧。
在第二四節囑咐我們要存心順服神，聽從神。這是我們做得到的。意志能力引導我們的思想，對選定的事有決心，不要往下看，只要向上，我們既不退後，也不往前，只向神一方面，對事情可以安靜而實際地思考，但是容讓憂慮，是得罪神，拒絕神的愛。
結果是完美的，順從神，王自己必進入你的城門（二十五節）。你的生命必充滿燔祭、乳香與感謝祭（二十六節）。你的生命若平衡，就可有正確的視野，看周圍變遷的環境及風暴的氣候，我們信主的，必進入主為我們存留的安息。──邁爾《珍貴的片刻》