耶利米書第二十九章例證與靈感集錦
【耶二十九7】「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安。」
七十年被擄的經驗，使他們在巴比倫習慣生活，也感到快樂。所以要計畫從速歸回，似乎沒有這個必要，但是他們必須在七十年預言的時期內工作，並且求神賜平安給那異教的城邑，就是他們生活的地方。他們不只為耶路撒冷求，也為外邦的城市祈求。
對被擄的人來說，這不是他們所願意與選擇的。在屬世的家庭中傭人，在職業環境裡同事之間，在其他城市及旅舍裡，有各種人，不是我們所喜歡的。
這些情形都會使我們感到煩惱，我真是想難開，越快越好，如果不能完全擺脫，至少我們也不必開心，讓他們自作自受，自討苦吃，但這不是神的方法。你無論在那裡總要為你周圍的人求平安與快樂，耶穌要我們與那些不願問安的人招呼，為逼迫我們的人揚聲代求。
神允許祂的子民被擄至巴比倫，有祂特別的目的。祂使人們到處建立會堂，也使舊約廣傳，預備福音，你被帶至遠方，為使從為聽聞福音的人可以信主。神開放門戶，必留下聖潔可愛的品格，使人看見光輝的見證。──邁爾《珍貴的片刻》
看一個建築的人，當他在初挖地基的時候，叫人以為他是在破壞景物。看一個人繡花，特別是繡製的背面，在未到完成的階段，看來只是一堆雜色亂針，毫無意義。
世人所要的是現金價值。所以人類社會，從有共通的貨幣以來，就有“利息”這回事，人要現在得錢到手來用，情願以後付出高的代價。在所有事上，也是求眼前歡，不管身後事。
耶路撒冷和猶大人，被擄去巴比倫，已經好些年了，他們有的已經安定下來，但仍然心繫故國，盼望能夠早些回去。
有一天，西底家王的使臣，從猶大來到。他們滿以為是與巴比倫王交涉，經過外交途徑，把他們帶回去。哪知他們帶來了先知耶利米的書信，勸勉他們安心在客鄉定居（耶二九：10-11）：
耶和華如此說：“為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言使你們仍回此地。”
耶和華說：“我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。”
對於被擄的人來說，這信息不比嘆一口氣更好。七十年，漫長的歲月！在被擄的人中，有多少能活著再見到耶路撒冷！這是多麼悲哀的事。但掌管歷史的神，不會照人的意思。倒是人需要信靠神，順服神，因此必須要明白神的旨意。
神是良善的神。神是愛。在被擄之地的人，從他們本身的經歷，很難體會到神賜平安的意念。其實，使人受苦的是人的罪，神並不甘心使人受苦。在異國的日子，除淨了偶像。
七十年，是神熬煉祂子民的時間。被擄到巴比倫，是歸回耶路撒冷的道路，是尋見神的道路。在被擄之地，可以實際的思省自己的罪，每過一天，會感到主的恩言更實在，主的應許更近一天。神知道人的敗壞，所以必須繞曠野的遠路。
短命的人，必須學習看得遠一些，不能眼光短淺，只看見眼前的事。神使人“末後有指望”。七十年滿了，猶大的餘民歡喜回到耶路撒冷，建城修殿。但還要等到時候滿足，神的兒子基督耶穌降世，為世人死而復活，使信的人進入神的國度。──
于中旻《耶利米書箋記》
【耶廿九11，12非降災禍「我向你們所懷的意念，是平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望，你們呼求我，禱告我，我就應允你們。」】
當以色列人在被擄之地，遭難之時想到神對他們究竟是什麼意思，豈不是降災禍的意思麼？神不但不賜福給他們，反而降災禍給他們，不但不聽他們的呼求，反而延長他們的苦難，那叫他們怎能忍受得住？對神豈不是要失去信心，對自己的前途豈不完全灰心嗎？在耶利米哀歌書中更滿有哀嘆之聲，在約伯記裡也顯出約伯對神誤解，而產生懷疑的不平。
神對待祂的子民和信祂的人究竟是什麼意念呢？神自己的回答是，他向屬祂的人所懷的意念，是平安的意念，不是降災禍的意念，是叫他們末後有指望。這是神心裡的意念，人卻不一定看得清楚，反當是降災禍的意念，神為什麼這樣叫祂的子民受苦呢？問題就是神所看的是將來，我們所看的是現在。神要使我們後來有指望，而不是現今就得福。因為現今的試煉，痛苦，有它的需要。
沒有現在的苦，將來可能受更大的苦，災禍，永遠的損失和痛苦，因為有了現在的試煉，痛苦，就帶來真正的轉變，造就。神要因人所受的苦難，加倍地賜福。──《每日天糧》