耶利米書第四十五章例證與靈感集錦
【耶四十五3，5】「哀哉……我必使你以自己的命為掠物。」
在人生的經歷中，苦難是不可避免的，「人為女子所生，多有急難。」再有人的環境的影響，所以人們都有受苦的經驗，甚至聖徒也同樣受苦，尤其與神的國度與榮耀有關。他們知道怎樣與別人一同受苦，他們也歎息呼喊，怎樣能脫離這些苦難，巴錄與耶利米同聲哀歎。哀哉，主將苦難加在我的身上！
但是在我們受苦的經驗中，忍耐而且信實地背負，就會有更豐盛的生命。當時人多有災難，神卻賜生命給他。痛苦將我們地上一切的逸樂遮去，使我們對那些不再有興趣，這樣我們就可嚮往那永遠的與不見的。憂苦帶我們到賜諸般恩惠安慰的神。火燒去我們的雜質。生命經過勤勞，就生出敬虔的心，一粒麥子若不落在地裡死了，仍是一粒。若是死了，就結出許多的子粒來。
神常降我們顯示出來，使我們看見自己的罪，一切貪戀卑賤不忠誤會等的罪，都需要神的光照。我們就會發出「哀哉」的呼喊。我們知道自己缺少恒心，信心，愛心，缺乏禱告，心中更充滿失望，但是神將一切顯示出來，我們仰望祂的恩惠，就會有喜樂的情懷了。──邁爾《珍貴的片刻》
巴錄是耶利米忠誠的同工。他受過文士的訓練，是專任的文字工作者。雖然今天我們在聖經中只讀得到耶利米書（次經中的巴錄書六章，一般認為是偽作），但巴錄對於先知事奉上的貢獻，是顯然的。
像耶利米和其他神所用的人一樣，巴錄也有他人性上的缺點。神為甚麼用這樣的人呢？至少他有誠實可信的基本性向。
先知耶利米，需要忠實的同工。耶利米傳神時代的信息，作的是不受人歡迎的工作，經常很是孤單，需要有人幫助。同時，二人同心，是見證成立的基本條件。今天教會中，最少見的是同心同工，如果失去“看別人比自己強”的藝術，也就難有“顧別人的事”的愛心。（腓二：3-4）
不論神如何重用的僕人，所有的恩賜總是有限制的。有的人知道怎樣寫，卻不知道寫甚麼；有的人知道寫甚麼，卻不知道怎樣寫；更常見的是，多數人不知道自己不知道。這是多麼可悲的情形！先知耶利米照神的安排，與文士巴錄互相配搭，我們才有今天的經卷，對當世，對現在，都有永遠的價值。
不過，我們有個錯誤的想法，以為屬靈偉人都是常在三層天上。其實，巴錄也有他的問題。他自憐的訴苦說：“哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏不得安歇。”他為甚麼憂愁痛苦呢？
先知耶利米，是與當權者反對的。他傳神天上來的信息，卻作“地下先知”：起初躲藏當權者的迫害，後來被捕下在地牢裏受苦。這樣，作他同路人的巴錄，也在被追緝之下，不免時時為安全擔心。（耶三六：4-28）雖然他是憑信心工作，全沒著意薪水，怎堪到沒有利，也沒有米！只剩下神的應許：“你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。”（耶四五：5）
還有一個問題，可以說是“認知的危機”，在安全受威脅之下，明人作不成，哪能作名人？所以神說：“你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！”這是說，他缺乏成就感。因為巴錄沒有“免於恐懼之自由”，不能夠像保羅的同工那樣說：“我這代筆寫信的德丟在主裏問你們安。”（羅一六：22）人總是人，長久受苦，連耶利米也曾自怨自艾，我們也不該厚責巴錄。作文字事工，必須不慕名；可是教會也該考慮給文工定位的問題。──
于中旻《耶利米書箋記》
【耶四十五5】「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是“以自己的命為掠物”。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
“以自己的命為掠物”到底是什麼意思呢？意思就是說︰我們能從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好象大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這並不是挪去戰爭，挪去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中建立避難所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命為掠物，在最危險的環境中得獲勝利！——譯自地上的天上生活
我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護之下，決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野，受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害他。火窯雖然比尋常燒熱七倍，參個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裡被系上來的時候，“身上毫無傷損，因為信靠他的神”（但6︰23）。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選