耶利米书导论纲目
【本书大纲】
一、先知蒙召（一章）
二、神对犹大的审判（二∼二十五章）
１、以色列的罪行和刑罚（二1∼六30）
（1）以色列背道的恶行（二1∼37）
（2）呼吁悔改（三1∼四4）
（3）将临的审判（四5∼六30）
２、错误的信仰（七1∼十25）
（1）呼吁离弃虚假信仰（七1∼八3）
（2）无可救药的百姓（八4∼十25）
３、警告与审判（十一1∼十六21）
（1）警告背约的子民（十一1∼十三27）
（2）刀剑与饥荒的审判（十四1∼十六21）
４、先知的比喻、宣讲、异象（十七1∼二十五28）
（1）零散的言教（十七1∼27）
（2）比喻与象征性的动作（十九1∼二十6）
（3）先知内心的痛苦（二十7∼18）
（4）警告恶君王与假先知（二一1∼二十三40）
（5）审判的异象（二十四1∼二十五38）
三、耶利米与假先知的争论（二十六∼二十九章）
１、圣殿院内的争执（二十六1∼24）
２、警告联盟（二十七1∼22）
３、先知与先知的冲突（二十八1∼17）
４、致书被掳之民（二十九1∼32）
四、安慰之书（卅∼卅三章）
１、复兴之歌（卅1∼二十一40）
２、先知狱中购地（卅二1∼44）
３、复兴故士、坚立圣约（卅三1∼26）
五、约雅敬、西底家年间史事（卅四∼卅九章）
１、对西底家及百姓之宣告（卅四1∼22）
２、利甲族的榜样（卅五1∼19）
３、耶利米的书卷（卅六1∼32）
４、西底家求问耶和华（卅七1∼卅八28）
５、耶路撒冷沦陷先知获释（卅九1∼18）
六、耶路撒冷沦陷后的史事（四十∼四十五章）
１、耶利米获释基大利作省长（四十1∼12）
２、米斯巴惨案（四十13∼四十一18）
３、余民逃往埃及（四十二1∼四十三7）
４、耶利米在埃及宣讲的信息（四十三8∼四十四30）
５、给巴录的信息（四十五1∼5）
七、论及列国的信息（三十六∼五十一章）
１、论埃及（四十六1∼28）
２、论非利士及摩押（四十七1∼四十八47）
３、论亚扪及以东（四十九1∼22）
４、论大马色等地（四十九23∼39）
５、论巴比伦（五十1∼五十一64）
八、历史补篇（第五十二章）
１、耶路撒冷沦陷（五十二1∼30）
２、巴比伦王恩待约雅斤（五十二31∼34）
——《串珠圣经注释》
【耶利米书大纲】
一、导言——耶利米被差遣
二、一般的预言(二∼二十)
1、二1∼三5
2、三6∼六30
3、在圣殿前(七1∼十25)
4、约被破坏(十一1∼十二17)
5、以麻带为喻(十三1∼27)
6、旱灾(十四1∼十五21)
7、以不婚之先知为喻(十六1∼十七18)
8、在城门口(十七19∼27)
9、陶匠之皿(十八1∼23)
10、以瓶毁为喻(十九)
11、结果(廿1∼18)
三、特别的预言(廿一∼卅九)
1、对西底家(廿一∼廿三)
2、首批被掳后(廿四)
3、约雅敬第四年，巴比伦兵临城下(廿五)
4、于约雅敬在位前期(廿六)
5、于约雅敬在位前期(廿七∼廿八)
6、对首批被掳的人(廿九∼卅一)
7、西底家十年(卅二∼卅三)
8、巴比伦围城之时(卅四)
9、约雅敬在位期(卅五)
10、约雅敬在位四年(卅六)
11、城被困(卅七)
12、结果(卅八∼卅九)
四、耶京被毁后之预言(四十∼四十四)
1、巴比伦善待耶利米(四十1∼6)
2、犹大地之罪行(四十7∼四十一18)
3、耶利米对留耶京之人的资讯(四十二1∼22)
4、耶利米被带证埃及(四十三1∼7)
5、在埃及第一个资讯(四十三8∼13)
6、在埃及第三个资讯(四十四1∼30)
7、结果——犹太人拒绝耶利米
五、耶利米对外邦之预言(四十五∼五十一)
1、巴录之导言(四十五)
2、对埃及(四十六1∼28)
3、对非利士(四十七1∼7)
4、对摩押(四十八1∼47)
5、对亚扪人(四十九1∼6)
6、对以东(四十九7∼22)
7、对大马色(四十九23∼27)
8、对基达和夏琐(四十九28∼33)
9、对以拦(四十九34∼39)
10、对巴比伦和迦勒底(五十1∼五十一64)
六、结语：耶京被毁(五十二)
── 巴斯德《耶利米书研究》
【全书大事提要】
一、第一期的预言——主前518年至500年，耶利米为先知说预言，约分四期：
1、首次蒙召说预言（一4）
（1）预先拣选
（2）分别为圣
（3）主与同在
（4）说所当说
（5）随主任用
2、再次说预言（二1）
（1）提醒以色列民，使其常想以前蒙恩得救的日子（二1-7）
（2）神责备他们，把神忘记了（二13）
（3）神责备他们拣选无益的神（二10-12，26-28）
3、继续向民众穿信息（三6）
（1）指责犹大看见北国受惩（王下十七1-18）而不受警戒（三6-10）
（2）要以同样的惩罚临到犹大为警告（三11）
（3）神呼召他们回转（三12-14）
（4）应许国度最后要复兴（三16-18），并请求国人要开垦荒地，离开异端（三19-四9）
4、为北国说预言——劝背道者悔改
（1）劝北方以色列的余民悔改（三6-13，二11）
（2）审判从北方来（四5-六30）
（3）以色列如何蒙饶恕与得复兴（卅一2-6，15-22，27-34）
5、殿门口的预言——虚伪的信仰（七1-11，八8-12）
6、帕勒斯听之约的预言——守约背约之关系（十一1，参申廿八1-卅10）
7、道德堕落的结果——苦难即罪的结果：
（1）犹大作孽难逃厄运（八4-九1）
（2）道德堕落自食苦果（九2-24，十17-25）
（3）道德腐败家破国亡（十三1-14）
（4）罪恶深重代祷无效（十四1-十五9）
（5）积累主怒终遭惨祸（十五10-十九15）
二、第二期的预言——约雅敬在位时主前500年至489年
1、为约西亚痛悼（廿二10-12）
2、最后复兴之预言（廿三章）
（1）这复兴是在大灾难之后（卅4-11）
（2）是自巴比伦回国后的复兴（廿三1-4）
（3）与所兴起之公义苗裔有关（廿三5-8）
（4）伪先知所受的果报（廿三9-40）
3、犹大倾覆的判决（十九章至廿章）
（1）在众人面前打碎瓦瓶，以为他们的定案（十九10-15）
（2）耶利米被官丁禁锢（廿1-6）
（3）耶利米之自怨（廿7-18）
4、约雅敬的罪恶与灾祸（廿二13-23）
5、利甲族的教训（卅五1-19）
6、被掳七十年之预言（廿五章）
三、第三期之预言——西底家王在位时，自主前489年至478年
1、约雅斤王与母后的不幸（廿二24-30）（王下廿四8-16）
2、耶利米给西底家王的忠告（廿二1-9）
3、耶利米给在巴比伦为俘虏注之信（廿九1-32）
4、巴比伦加于诸国之轭（廿七1-22）
5、哈拿尼雅之反对（廿八章）
6、神与选民另立新约（卅一31-34，卅三15）
（1）因大卫公义的苗裔要兴起
（2）因此新约是铭于心中
7、耶利米在城被围最后之时刻被拘（卅七11-卅八28，卅九15-18）
（1）在城门口被捕，被诬为叛逆而下在监里（卅七11-15）
（2）被囚在护卫长院中
（3）被弃于玛基雅淤泥的牢中（卅八1-6）
（4）又被拘留在护卫长院中（卅八13-28）
（5）被护卫长尼布撒拉旦捆锁，带他离开耶路撒冷，后在拉玛得释放（四十1-6）
8、犹大人逃往埃及（四二至四三7）
9、西底家被挖出双目，用铜链拘锁带到巴比伦去（卅九4-7）
四、第四期的预言——从主前478年起：
1、对于在犹大之余民（四十至四三3）
2、对于在埃及的余民（四三4至四四章）
3、关于列国之预言（四六至五一章）
4、巴比伦沦亡的预言（五一59-64）
5、耶路撒冷陷落（五二章）
——贾玉铭《圣经要义》
【特征】耶利米为先知是一个现身说法的讲道家，他用个人的生活经历，表验他所穿的信息。
一、他是一个自幼年就为先知的（一5-7）
二、他是一个长时间为先知的
三、他是一个痛责会众罪过的现在
四、他是一个多流泪的先知
五、他是一个多经患难的先知
六、他是一个多用比喻表演的先知（十三1-11，十九1-13，卅五章，廿七至廿八章，卅二6-15，四三8-13）
七、他是一个万国的先知（一5）
——贾玉铭《圣经要义》
【体裁】本书体裁特别又特别，多是指摘，劝告，伤感，弹劾，把历史与警劝并哀感相混合，可作数种读法：
一、可作历史读（参王下廿三29）
二、可作预言读（廿七21-22）
三、可作传记读
四、亦可作神道学读
五、或可作现在的自传读
——贾玉铭《圣经要义》
【分段】
一、一种分法：
1、自被召至首次被掳（一章至廿九章）
2、自首次被掳至圣殿被焚——二次被掳（卅章至卅九章）
3、自圣城被焚至下埃及（四十章至四二章）
4、在埃及之事（四三章至四五章）
5、预言列国（四六至五二章）
6、总结语（哀歌）（一章至五章）
二、二种分法：
1、圣城倾陷以前的预言
（1）约西亚王在位时
（2）约雅敬王在位时
（3）西底家王在位时
2、圣城倾覆以后的预言
（1）对于犹大之余民（四十章至四三3）
（2）对于在埃及的余民（四三4至四四章）
三、三种分法：
1、被召为先知（一章）
2、劝慰犹大人（二章至廿章）
3、痛责诸领袖（廿一章至廿三章）
4、圣城倾陷（廿四章至廿九章）
5、预言圣城复兴（卅章至卅三章）
6、自首次被掳至二次被掳（卅四章至卅九章）
7、圣城被焚以后的预言（四十章至五二章）
——贾玉铭《圣经要义》
【书之要义】
一、神如何审判人的罪
1、痛苦由于审判（一13-14）
2、审判由于罪孽（二14-19，四15-18）
3、罪孽因无信仰（二4-11）
4、既无信仰既不以罪为罪（二34-35，十六10）
5、人虽犯罪神罚仍从宽（卅11，参亚一15）
二、设如何伤痛人的罪
1、神心为人罪所伤（二13，21，四22，七11，30，三3，十九15）
2、人罪叫神心失望（十14，10，八7-11，十三23，27）
3、神审判乃不得已（五1-3，7-9，七16，八5）
4、神有分于人的痛苦（参赛六三9）
5、主在人里面为人伤痛
三、神如何胜过人的罪
1、神之胜罪即使罪受相当处分（八13，九16，十六1-4，13，廿五11，六26）
2、神之胜罪即胜过罪的败坏（七30-31，十14-15，十七22）
3、神之胜罪即胜过罪的结局（廿五11，廿九10-11，14）
4、神胜罪即化损失为利益
（1）因此次的的损失痛伤，再不敬拜偶像，永远保全了他们的信仰
（2）亦不再与异族联婚，即永远保全了他们的民族
（3）因为去了巴比伦学会了经济学，即解决了他们的生活
——贾玉铭《圣经要义》
【耶利米书大纲】
一、与当时历史和内政相关的预言（一1∼四十五5）
1、公元前六二五年和约雅敬第四年间的预言（一1∼二十18）
2、论及犹大诸王和假先知（二十一1∼二十五14）
3、综观对列国的预言（二十五15∼38）
4、预言耶路撒冷将倾覆（二十六1∼二十八17）
5、致书被掳至巴比伦之民（二十九1∼32）
6、安慰的信息（三十1∼三十一40）
7、西底家时的预言（三十二1∼四十四30）
8、给巴录的信息（四十五1∼5）
二、论及列国的神谕（四十六1∼五十一64）
1、论埃及（四十六1∼28）
2、论非利士（四十七1∼7）
3、论摩押（四十八1∼47）
4、论亚扪（四十九1∼6）
5、论以东（四十九7∼\cs1622）
6、论大马色（四十九23∼27）
7、论基达及夏琐（四十九28∼33）
8、论以拦（四十九34∼39）
9、论巴比伦（五十1∼五十一64）
三、历史补篇（五十二1∼34）
──《丁道尔圣经注释》