耶利米書導論綱目
【本書大綱】
一、先知蒙召（一章）
二、神對猶大的審判（二∼二十五章）
１、以色列的罪行和刑罰（二1∼六30）
（1）以色列背道的惡行（二1∼37）
（2）呼籲悔改（三1∼四4）
（3）將臨的審判（四5∼六30）
２、錯誤的信仰（七1∼十25）
（1）呼籲離棄虛假信仰（七1∼八3）
（2）無可救藥的百姓（八4∼十25）
３、警告與審判（十一1∼十六21）
（1）警告背約的子民（十一1∼十三27）
（2）刀劍與饑荒的審判（十四1∼十六21）
４、先知的比喻、宣講、異象（十七1∼二十五28）
（1）零散的言教（十七1∼27）
（2）比喻與象徵性的動作（十九1∼二十6）
（3）先知內心的痛苦（二十7∼18）
（4）警告惡君王與假先知（二一1∼二十三40）
（5）審判的異象（二十四1∼二十五38）
三、耶利米與假先知的爭論（二十六∼二十九章）
１、聖殿院內的爭執（二十六1∼24）
２、警告聯盟（二十七1∼22）
３、先知與先知的衝突（二十八1∼17）
４、致書被擄之民（二十九1∼32）
四、安慰之書（卅∼卅三章）
１、復興之歌（卅1∼二十一40）
２、先知獄中購地（卅二1∼44）
３、復興故士、堅立聖約（卅三1∼26）
五、約雅敬、西底家年間史事（卅四∼卅九章）
１、對西底家及百姓之宣告（卅四1∼22）
２、利甲族的榜樣（卅五1∼19）
３、耶利米的書卷（卅六1∼32）
４、西底家求問耶和華（卅七1∼卅八28）
５、耶路撒冷淪陷先知獲釋（卅九1∼18）
六、耶路撒冷淪陷後的史事（四十∼四十五章）
１、耶利米獲釋基大利作省長（四十1∼12）
２、米斯巴慘案（四十13∼四十一18）
３、餘民逃往埃及（四十二1∼四十三7）
４、耶利米在埃及宣講的信息（四十三8∼四十四30）
５、給巴錄的信息（四十五1∼5）
七、論及列國的信息（三十六∼五十一章）
１、論埃及（四十六1∼28）
２、論非利士及摩押（四十七1∼四十八47）
３、論亞捫及以東（四十九1∼22）
４、論大馬色等地（四十九23∼39）
５、論巴比倫（五十1∼五十一64）
八、歷史補篇（第五十二章）
１、耶路撒冷淪陷（五十二1∼30）
２、巴比倫王恩待約雅斤（五十二31∼34）
——《串珠聖經注釋》
【耶利米書大綱】
一、導言——耶利米被差遣
二、一般的預言(二∼二十)
1、二1∼三5
2、三6∼六30
3、在聖殿前(七1∼十25)
4、約被破壞(十一1∼十二17)
5、以麻帶為喻(十三1∼27)
6、旱災(十四1∼十五21)
7、以不婚之先知為喻(十六1∼十七18)
8、在城門口(十七19∼27)
9、陶匠之皿(十八1∼23)
10、以瓶毀為喻(十九)
11、結果(廿1∼18)
三、特別的預言(廿一∼卅九)
1、對西底家(廿一∼廿三)
2、首批被擄後(廿四)
3、約雅敬第四年，巴比倫兵臨城下(廿五)
4、於約雅敬在位前期(廿六)
5、於約雅敬在位前期(廿七∼廿八)
6、對首批被擄的人(廿九∼卅一)
7、西底家十年(卅二∼卅三)
8、巴比倫圍城之時(卅四)
9、約雅敬在位期(卅五)
10、約雅敬在位四年(卅六)
11、城被困(卅七)
12、結果(卅八∼卅九)
四、耶京被毀後之預言(四十∼四十四)
1、巴比倫善待耶利米(四十1∼6)
2、猶大地之罪行(四十7∼四十一18)
3、耶利米對留耶京之人的資訊(四十二1∼22)
4、耶利米被帶證埃及(四十三1∼7)
5、在埃及第一個資訊(四十三8∼13)
6、在埃及第三個資訊(四十四1∼30)
7、結果——猶太人拒絕耶利米
五、耶利米對外邦之預言(四十五∼五十一)
1、巴錄之導言(四十五)
2、對埃及(四十六1∼28)
3、對非利士(四十七1∼7)
4、對摩押(四十八1∼47)
5、對亞捫人(四十九1∼6)
6、對以東(四十九7∼22)
7、對大馬色(四十九23∼27)
8、對基達和夏瑣(四十九28∼33)
9、對以攔(四十九34∼39)
10、對巴比倫和迦勒底(五十1∼五十一64)
六、結語：耶京被毀(五十二)
── 巴斯德《耶利米書研究》
【全書大事提要】
一、第一期的預言——主前518年至500年，耶利米為先知說預言，約分四期：
1、首次蒙召說預言（一4）
（1）預先揀選
（2）分別為聖
（3）主與同在
（4）說所當說
（5）隨主任用
2、再次說預言（二1）
（1）提醒以色列民，使其常想以前蒙恩得救的日子（二1-7）
（2）神責備他們，把神忘記了（二13）
（3）神責備他們揀選無益的神（二10-12，26-28）
3、繼續向民眾穿信息（三6）
（1）指責猶大看見北國受懲（王下十七1-18）而不受警戒（三6-10）
（2）要以同樣的懲罰臨到猶大為警告（三11）
（3）神呼召他們回轉（三12-14）
（4）應許國度最後要復興（三16-18），並請求國人要開墾荒地，離開異端（三19-四9）
4、為北國說預言——勸背道者悔改
（1）勸北方以色列的餘民悔改（三6-13，二11）
（2）審判從北方來（四5-六30）
（3）以色列如何蒙饒恕與得復興（卅一2-6，15-22，27-34）
5、殿門口的預言——虛偽的信仰（七1-11，八8-12）
6、帕勒斯聽之約的預言——守約背約之關係（十一1，參申廿八1-卅10）
7、道德墮落的結果——苦難即罪的結果：
（1）猶大作孽難逃厄運（八4-九1）
（2）道德墮落自食苦果（九2-24，十17-25）
（3）道德腐敗家破國亡（十三1-14）
（4）罪惡深重代禱無效（十四1-十五9）
（5）積累主怒終遭慘禍（十五10-十九15）
二、第二期的預言——約雅敬在位時主前500年至489年
1、為約西亞痛悼（廿二10-12）
2、最後復興之預言（廿三章）
（1）這復興是在大災難之後（卅4-11）
（2）是自巴比倫回國後的復興（廿三1-4）
（3）與所興起之公義苗裔有關（廿三5-8）
（4）偽先知所受的果報（廿三9-40）
3、猶大傾覆的判決（十九章至廿章）
（1）在眾人面前打碎瓦瓶，以為他們的定案（十九10-15）
（2）耶利米被官丁禁錮（廿1-6）
（3）耶利米之自怨（廿7-18）
4、約雅敬的罪惡與災禍（廿二13-23）
5、利甲族的教訓（卅五1-19）
6、被擄七十年之預言（廿五章）
三、第三期之預言——西底家王在位時，自主前489年至478年
1、約雅斤王與母后的不幸（廿二24-30）（王下廿四8-16）
2、耶利米給西底家王的忠告（廿二1-9）
3、耶利米給在巴比倫為俘虜注之信（廿九1-32）
4、巴比倫加于諸國之軛（廿七1-22）
5、哈拿尼雅之反對（廿八章）
6、神與選民另立新約（卅一31-34，卅三15）
（1）因大衛公義的苗裔要興起
（2）因此新約是銘於心中
7、耶利米在城被圍最後之時刻被拘（卅七11-卅八28，卅九15-18）
（1）在城門口被捕，被誣為叛逆而下在監裡（卅七11-15）
（2）被囚在護衛長院中
（3）被棄於瑪基雅淤泥的牢中（卅八1-6）
（4）又被拘留在護衛長院中（卅八13-28）
（5）被護衛長尼布撒拉旦捆鎖，帶他離開耶路撒冷，後在拉瑪得釋放（四十1-6）
8、猶大人逃往埃及（四二至四三7）
9、西底家被挖出雙目，用銅鏈拘鎖帶到巴比倫去（卅九4-7）
四、第四期的預言——從主前478年起：
1、對於在猶大之餘民（四十至四三3）
2、對於在埃及的餘民（四三4至四四章）
3、關於列國之預言（四六至五一章）
4、巴比倫淪亡的預言（五一59-64）
5、耶路撒冷陷落（五二章）
——賈玉銘《聖經要義》
【特徵】耶利米為先知是一個現身說法的講道家，他用個人的生活經歷，表驗他所穿的信息。
一、他是一個自幼年就為先知的（一5-7）
二、他是一個長時間為先知的
三、他是一個痛責會眾罪過的現在
四、他是一個多流淚的先知
五、他是一個多經患難的先知
六、他是一個多用比喻表演的先知（十三1-11，十九1-13，卅五章，廿七至廿八章，卅二6-15，四三8-13）
七、他是一個萬國的先知（一5）
——賈玉銘《聖經要義》
【體裁】本書體裁特別又特別，多是指摘，勸告，傷感，彈劾，把歷史與警勸並哀感相混合，可作數種讀法：
一、可作歷史讀（參王下廿三29）
二、可作預言讀（廿七21-22）
三、可作傳記讀
四、亦可作神道學讀
五、或可作現在的自傳讀
——賈玉銘《聖經要義》
【分段】
一、一種分法：
1、自被召至首次被擄（一章至廿九章）
2、自首次被擄至聖殿被焚——二次被擄（卅章至卅九章）
3、自聖城被焚至下埃及（四十章至四二章）
4、在埃及之事（四三章至四五章）
5、預言列國（四六至五二章）
6、總結語（哀歌）（一章至五章）
二、二種分法：
1、聖城傾陷以前的預言
（1）約西亞王在位時
（2）約雅敬王在位時
（3）西底家王在位時
2、聖城傾覆以後的預言
（1）對於猶大之餘民（四十章至四三3）
（2）對於在埃及的餘民（四三4至四四章）
三、三種分法：
1、被召為先知（一章）
2、勸慰猶大人（二章至廿章）
3、痛責諸領袖（廿一章至廿三章）
4、聖城傾陷（廿四章至廿九章）
5、預言聖城復興（卅章至卅三章）
6、自首次被擄至二次被擄（卅四章至卅九章）
7、聖城被焚以後的預言（四十章至五二章）
——賈玉銘《聖經要義》
【書之要義】
一、神如何審判人的罪
1、痛苦由於審判（一13-14）
2、審判由於罪孽（二14-19，四15-18）
3、罪孽因無信仰（二4-11）
4、既無信仰既不以罪為罪（二34-35，十六10）
5、人雖犯罪神罰仍從寬（卅11，參亞一15）
二、設如何傷痛人的罪
1、神心為人罪所傷（二13，21，四22，七11，30，三3，十九15）
2、人罪叫神心失望（十14，10，八7-11，十三23，27）
3、神審判乃不得已（五1-3，7-9，七16，八5）
4、神有分於人的痛苦（參賽六三9）
5、主在人裡面為人傷痛
三、神如何勝過人的罪
1、神之勝罪即使罪受相當處分（八13，九16，十六1-4，13，廿五11，六26）
2、神之勝罪即勝過罪的敗壞（七30-31，十14-15，十七22）
3、神之勝罪即勝過罪的結局（廿五11，廿九10-11，14）
4、神勝罪即化損失為利益
（1）因此次的的損失痛傷，再不敬拜偶像，永遠保全了他們的信仰
（2）亦不再與異族聯婚，即永遠保全了他們的民族
（3）因為去了巴比倫學會了經濟學，即解決了他們的生活
——賈玉銘《聖經要義》
【耶利米書大綱】
一、與當時歷史和內政相關的預言（一1∼四十五5）
1、西元前六二五年和約雅敬第四年間的預言（一1∼二十18）
2、論及猶大諸王和假先知（二十一1∼二十五14）
3、綜觀對列國的預言（二十五15∼38）
4、預言耶路撒冷將傾覆（二十六1∼二十八17）
5、致書被擄至巴比倫之民（二十九1∼32）
6、安慰的信息（三十1∼三十一40）
7、西底家時的預言（三十二1∼四十四30）
8、給巴錄的信息（四十五1∼5）
二、論及列國的神諭（四十六1∼五十一64）
1、論埃及（四十六1∼28）
2、論非利士（四十七1∼7）
3、論摩押（四十八1∼47）
4、論亞捫（四十九1∼6）
5、論以東（四十九7∼\cs1622）
6、論大馬色（四十九23∼27）
7、論基達及夏瑣（四十九28∼33）
8、論以攔（四十九34∼39）
9、論巴比倫（五十1∼五十一64）
三、歷史補篇（五十二1∼34）
──《丁道爾聖經注釋》