耶利米哀歌第二章例证与灵感集锦
古时人民聚居，在周围筑造城墙，把城内和城外分开，以保护小区的人，免受野兽的伤害，敌人的侵掠。
诗人歌颂耶路撒冷的华美说：
锡安山，大君王的城，
在北面居高华美，为全地所喜悦；
神在其宫中自显为避难所。（诗四八：2-3）
耶路撒冷建造在山上，易守难攻，形势雄峻。不过，山并不是高得不可仰攀，城不是坚到不能攻破；即使依当时的标准衡量，也远不算举世无匹的巨城大都。其地位所以重要，是因为有神立名的居所在那里。积四十年的事奉经验，使耶利米知道：人之所以能作“坚城，铁柱，铜墙”（耶一：18），是因为他肯把宝贵的和卑贱的分别出来；人能经得干旱炎热的试验，是因为倚靠神的膀臂（耶一七：7-8）；怯懦的人会好像甚可怕的勇士，是因为全能的神同在（耶二○：11）。离开了主，人就不能作甚么。那正是发生在耶路撒冷的事。
主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！
祂将以色列的华美，从天扔在地上；
在祂发怒的日子，并不记念自己的脚凳。
（哀二：1）
有一天，敌人所筑的土垒，越过了耶路撒冷的城壕，巴比伦的铁骑，冲破了城墙的缺口，践踏着街道上的尸体；残破的犹大国，面临最后悲惨的厄运：“耶和华定意，拆毁锡安的城墙；祂拉了准绳，不将手收回…锡安的门，都陷入地内；主将她的门闩毁坏，折断，她的君王和首领，落在没有律法的列国中”（哀二：8-9）。太晚了，他们学到的功课：神撤去葡萄园的篱笆，她就只有被吞灭，践踏（赛五：5）。
耶路撒冷不分别为圣，将外邦的偶像污秽，带进了神的城中，显然城门已先失去了效用。他们的假先知，在那里宣讲虚假的异象和默示，说不出于神的预言（哀二：13-14）。因此，居民沉陷在罪恶中，不肯回头，终于遭受神的烈怒。
今天，教会的问题，是自己拆毁了信仰的城防，任由虚假的异端侵入；不分别为圣，跟外邦混杂，接受邪恶的习俗，还以为荣耀，不肯悔改。神能离弃祂所拣选的耶路撒冷，也可以将祂的灯台挪去，使教会荒凉。愿我们知所儆戒。── 于中旻《耶利米哀歌笺记》
【哀二10神好像已死】这不只是物质方面的破坏，它也是灵性上的蹂躏。他们的神已死，正如在我们的时代，奥斯维新（Auschwitz）和大屠杀在许多犹太人看来显示出神已死。或许它提出的最急迫的问题，只有当我们发现自己在核战下惊骇不已的生还者中，我们过去生活的里程都被消灭了，我们才充分明白其意义。有甚么留下来呢？没有，为了整个浛体，那些国中的领袖、众『长老』，以至少女，只好默默无声地哀悼（10节）。——《每日研经丛书》
【哀二14】「你的先知为你见虚假和愚昧的异象。」
现在向耶路撒冷说话，这个荒废受苦的城，她的儿女被掳去巴比伦，他们能否从被掳之地归回，摆脱那负的轭。假先知常常看见拯救的前景，但那些都是错觉。他们以为这国同来搭救，那国来救助，其实都是空洞的梦幻，被掳的情形不会转回，如果过犯没有觉察，没有除去，但是先知实在无能为力，个人信徒或工人也是这样。
信徒个人在受苦的经验中，或身体方面，或环境情况，你心中切望及早获得救恩，但是不过好似梦想一般，最好先求神，要发觉你为什么受管教，如果祂不说什么，仍在相信必有原因，也在你及别人身上有神智能的旨意，祂还是会指示你一些原因的。
主的工人有时的努力失败了，你以为有些新的方法可能成功。但是你仍旧不能明白实际的原因。你该求神为你发觉在祂的光中你可以看见，也许你会觉得惊奇，因为你以前没有见过，领受祂的爱。你只看见可爱的圣洁的生命，这样也是不够的，你先要找出过犯，消除这些，先知的声音是信实的，必帮助我们明白这些。──迈尔《珍贵的片刻》