耶利米哀歌第三章例证与灵感集锦
【哀三15~17苦痛与绝望】曾应许祂子民有丰富食物与水的神，现在用难以入口的『苦楚』给他当食物，并把毒药『茵蔯』（参耶九2-22注释──悲哀时刻）给他当水饮（15节）。『沙石碜断我的牙』（16节），显示食物的图画还继续下去，大概是指烤得粗糙之面包混有小量的沙石在其中。这样的东西，你今日会退回给制造商，要求他退款。诗人诚然觉得像那样的东西包围他整个生活，是没有平安和喜乐（译按：『喜乐』和合本作『好处』）的生活（17节）；他的力量被削弱，他在耶和华里的指望终结了。他在奇异而且痛苦的世界中漂泊。——《每日研经丛书》
【哀三17小鸟的翅膀】"幼年负轭这原是好的。"（哀3：27）
波斯国有一个童话，小鸟本来是没有翅膀的，他们能唱歌，有好看的羽毛，但不能飞，只是在地上蹦跳着。
在被造的那天，上帝将一切动物召到宝座前，对他们说："我现在有工作分给你们，谁愿意为我负一点担子？"
狮子心里想："我身体那么笨重，怎能再负担子呢？"悄悄地溜走了。
小兔推辞说："我太小了，心有余力不足。"于是也跳开了。
牛，马，骆驼都找到了借口推却了。到了最后，只剩下一群小鸟，他们异口同声地说："我们虽小，不能负很重的东西，但愿意尽我们的力量作一点。"
于是上帝将两片翅状物放在小鸟背上。初放上去，小鸟觉得很沉重，谁知上帝将手一挥，说一声："你们都挣起来负担前往。"小鸟们顺命一挣，那重担居然把他们带上了天空，这就是翅膀的来历。
亲爱的弟兄姐妹，你有这个经验吗？── 佚名《喻道小品》
【哀三31~33神不丢弃「因为主必不永远丢弃人，主虽使人忧愁，还要照祂诸般的恋爱发怜悯，因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。」】
有时候，人会觉得被神丢弃了，好像神不但不垂听祷告，施恩拯救，反而加增困难，使受挫折，故意使人受苦，使人忧愁一样（哀3：1~18）。初步想起来，这实在令人不解，烦恼不安，但再想一想，我们虽然遭遇许多苦难却没有消灭，而且在以往的经历中，的确看见神有诸般的慈爱，怜悯，恩典（哀3：19
~ 24）。
在现在的试炼，痛苦中，也不能灰心，绝望，倒下去，仍然要仰望神，默默等候神的救恩（哀3：24~26）。因为祂必不永远丢弃人，并不甘心使人受苦，使人忧愁。虽然目前的重担是神所加给的，那有特别的目的。一方面可能是因为罪而受罚，叫我们在受苦的时候，深深省察自己的行为，彻底认罪悔改，归向神。另一方面，是为造就我们，使我们在试炼痛苦中学习许多宝贵的功课，苦难锻炼我们的品格，是其他任何方法所不能得到的。
在苦难中使我们认识世界的虚空，人生的痛苦，同情别人的遭遇。并且更重要的可以认识神。──《每日天粮》
【哀三48~50泪水】「因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。」
眼泪对世人来说是痛苦、是悲哀、是忧伤、是绝望、是懊丧，总之，是人生中灰暗的一面。眼泪对基督徒来说则不然了，它不是灰暗的一面，而是光采的一面，它能给我们带来安慰、复兴、释放、力量、医治、快乐等等。
在圣经中给我们看到不少流泪的人，他们的人生都是非常光彩的，非常荣耀的。像大卫是个常常流泪的人，他的眼泪甚至把床塌漂起，把褥子湿透，他的眼泪转装在皮袋里（诗六6）。正是这些泪水使他写出了多少光辉的诗篇，歌颂称颂神的名，发挥出了神的智慧、美德、大能等奇妙的旨意。也正是这些流泪的心，把他催到了神的殿中、神的宝座前，使他得见主的荣光，得知主的心意，以此又给后世的人们指出了事奉敬拜的路。也正是这些泪水，给人们带下了丰实的恩惠，使人得以摸着了颂赞，敬拜，投靠的门。
在新约中还有一个流泪的使徒也是非常重要的，就是彼得。他在三次不认主的失败与可怜中，后来竟在痛哭的流泪中得了复兴，以致成了打开天国之门的大使徒（太六75）。
另一个荣耀的大使者──保罗，也是在眼泪水中把教会带领到美好的地步。特别叫我们看到主自己当在肉身中时，是常常流泪的，他的眼泪把死者活过来，他的眼流为人类承担了救恩的大功。
所以眼泪对我们属神的人来说实在太重要了，一个不会流泪的人的灵性，实在很难达到美好的境界。我们不但不怕流泪，我们还需要流泪，确切的泪给我们带来安慰，带来复兴，带来灵的畅通，由此而得着亮光、看见道路、明白事奉。
我们不能轻视眼泪，更不能否认眼泪，要让它流，但要流到神面前，一个会在神面前流泪的人有福了。—— 李慕圣《晨光》
【哀三52~54一幅生动的图画】五十二至五十四节描述这危机：『我命断绝了』，或如新英文译本译的『我的结局来到了』，按字义是『我被隔绝了』，这绝望的哀告达于顶点。所用的图画是生动的：像鸟一样被追捕；像野兽，或像囚徒一样被抛入坑中并被石头打；几乎淹死在水中，具威胁性的水乃是绝望、临近死亡情况的传统象征。——《每日研经丛书》
国破家亡的乱世百姓，像是失去父母的孤儿，所经历的患难，忍受的困苦，非是亲自遭遇过的人，真难以体会。
有国家存在的时候，对政治的败坏感到失望；但失望的原因，是关心和寄望，感受到约束和不满，是由于国家还在。到国家从地理名词变成了历史名词，那是何等的失落感！
先知比普通人的感性更锐敏，因为他是神设立的守望者，可以看得远，早就看到地平在线升起的危机：当城中的人仍在沉睡的时候，他看见边境的烽火，敌骑的烟尘。他发喊声要唤醒人离开罪恶，所得的反应是嘲笑，怒骂，迫害，不肯回头。反对神的人，把神的使者囚在地牢中，以为这样就可制止神的忿怒，得到平安；实际上，只是神的仆人在受苦。不过，奇异的是神竟不管到底。现在，一切的理想和希望，都被彻底粉碎了。在对地上的事无望的时候，想到了呼求天上的神（哀三：41-45）：
我们当诚心向天上的神举手祷告…
你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。
你使我们在万民中成为污秽和渣滓。
神在人最无路可走的时候，竟然不给他开路，反是造成他困窘的原因：“我哀号求救；祂使我的祷告不得上达。祂用凿过的石头，挡住我的道，祂使我的路弯曲。”（哀三：8-9）
神使属祂的人受苦，与使世人受苦不同；神对于世人，是施刑罚，但对于儿子，却是管教。管教中有爱，管教是有期望和目的。神要祂的子民经历痛苦，使他们认识，失去神救助的结果，就成为污秽渣滓，就悔悟转回，归向神。那位父亲的慈爱不会改变，长久的期盼浪子归家，祂能等到漫长的七十年。
先知在痛苦的现实中受煎熬：黑夜极深，泥土沉厚，要把生命的种子压碎：不能把今天移去，但对着朝阳用信心歌唱：
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；
是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。
你的诚实极其广大！（哀三：22-23）
是这超越环境的信心，支持着先知，能够坚强的为主作见证，不肯妥协寻求容易的出路。正如保罗所说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀…所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四：17-18）── 于中旻《耶利米哀歌笺记》
【哀三57】「我求告你的日子，你临近我，说：不要惧怕。」
耶利米说到他自己在牢中的经验，他仇敌把他放在那里，当他在最低潮的深处，他求告神，而且继续地呼求。他仰赖神的圣名（与性格），他信心的表现不只是信靠的心，更是他的信实，我们不但依靠祂，也表现我们的可靠，神啊，求你使我们行事为人，与你奇妙的声名相称。
当我们祷告的时候，祂就垂听我们，你听了我的声音，注意受逼迫者的呼吸，都为至高者听见，母亲可以听见在黑夜中安睡的婴孩，他的呼吸能使母亲知道不同的事。有时呼吸均匀温和，有时呼吸急促艰难，神也听我们的呼吸，有时哭泣，是话语无法表达的，有时呻吟，是内心的焦虑。如果你不能说话，哭泣或叹息，就保持安静，神能解释一切的。
祂就近你，当然祂是在高处，却比你呼吸更近，祂使你体会祂同在的意味十分甜美。在丧亡忧伤的暗室好似牢房一般，却充满神的荣光，宁静的环境被来临的脚步声所进入，祂令能者在我们亲爱的人无法帮助时最接近了，祂来得那么轻柔！寂静实在有特殊的吸力，因为这是救主的机会，连牢房都变为王的大厅，凡能明白主的秘密的那么有福，因为祂曾低语道：不要惧怕！──迈尔《珍贵的片刻》