耶利米哀歌全书综合例证与灵感集锦
哀哭的先知耶利米，预表基督。六个世纪之后，道成肉身的基督耶稣，也为同一座城面临毁灭的命运哀哭说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。…直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太二三：37-39）
耶利米像基督一样，与耶路撒冷和人民的灾难认同，为他们悲哀。他忍受伤痛（一：12，三：19）；忍受仇敌的藐视，讥笑（二：15-16，三：14
30），成为背负全民罪孽的羔羊。
先知不仅有诗人“哀郢”“国殇”的悲国悼亡情怀，写出离骚的诗篇，他更知道，是人民的罪，招致神的震怒，而有失去国权被掳的结果。他更知道，因为神的信实和慈爱，当悔改归向神，仍然有蒙恩的光明盼望。单有悲国爱民是不够的；必须明白神的心意，为国人祷告，并引导他们归向神。── 于中旻《耶利米哀歌笺记》
【依字母顺排之诗】依字母顺排的诗无论如何因袭传统，在耶利米哀歌中可能有重要的目的。现在让我们把这幅图画更换片刻。试设想一座钢琴，它有键盘，其上有一定数量的音键。一个熟练的作曲家会充分利用键盘，探究每一种音色与和声。事实上有一定数量的音键把某种规律加于他。他要与这些音键合作，而不是与其他东西合作；而且一个伟大作曲家的特色是：在这些限制中，他能探究广大范围的人类情感。我们在耶利米哀歌中发现的是一个诗人（或多个诗人）彷佛在沉痛和悲剧的键盘上探究每一个音键，在不和谐中寻找和谐。然而那些诗并不是自我的放纵。字母给诗人提供工作的框架。所表现之情感的深度与强度是更加有效的，因为不让那些情感一直拖下去。――《每日研经丛书》