耶利米哀歌第二章例證與靈感集錦
古時人民聚居，在周圍築造城牆，把城內和城外分開，以保護社區的人，免受野獸的傷害，敵人的侵掠。
詩人歌頌耶路撒冷的華美說：
錫安山，大君王的城，
在北面居高華美，為全地所喜悅；
神在其宮中自顯為避難所。（詩四八：2-3）
耶路撒冷建造在山上，易守難攻，形勢雄峻。不過，山並不是高得不可仰攀，城不是堅到不能攻破；即使依當時的標準衡量，也遠不算舉世無匹的巨城大都。其地位所以重要，是因為有神立名的居所在那裏。積四十年的事奉經驗，使耶利米知道：人之所以能作“堅城，鐵柱，銅牆”（耶一：18），是因為他肯把寶貴的和卑賤的分別出來；人能經得乾旱炎熱的試驗，是因為倚靠神的膀臂（耶一七：7-8）；怯懦的人會好像甚可怕的勇士，是因為全能的神同在（耶二○：11）。離開了主，人就不能作甚麼。那正是發生在耶路撒冷的事。
主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！
祂將以色列的華美，從天扔在地上；
在祂發怒的日子，並不記念自己的腳凳。
（哀二：1）
有一天，敵人所築的土壘，越過了耶路撒冷的城壕，巴比倫的鐵騎，衝破了城牆的缺口，踐踏著街道上的屍體；殘破的猶大國，面臨最後悲慘的厄運：“耶和華定意，拆毀錫安的城牆；祂拉了準繩，不將手收回…錫安的門，都陷入地內；主將她的門閂毀壞，折斷，她的君王和首領，落在沒有律法的列國中”（哀二：8-9）。太晚了，他們學到的功課：神撤去葡萄園的籬笆，她就只有被吞滅，踐踏（賽五：5）。
耶路撒冷不分別為聖，將外邦的偶像污穢，帶進了神的城中，顯然城門已先失去了效用。他們的假先知，在那裏宣講虛假的異象和默示，說不出於神的預言（哀二：13-14）。因此，居民沉陷在罪惡中，不肯回頭，終於遭受神的烈怒。
今天，教會的問題，是自己拆毀了信仰的城防，任由虛假的異端侵入；不分別為聖，跟外邦混雜，接受邪惡的習俗，還以為榮耀，不肯悔改。神能離棄祂所揀選的耶路撒冷，也可以將祂的燈台挪去，使教會荒涼。願我們知所儆戒。──
于中旻《耶利米哀歌箋記》
【哀二10神好像已死】這不只是物質方面的破壞，它也是靈性上的蹂躪。他們的神已死，正如在我們的時代，奧斯維新（Auschwitz）和大屠殺在許多猶太人看來顯示出神已死。或許它提出的最急迫的問題，只有當我們發現自己在核戰下驚駭不已的生還者中，我們過去生活的里程都被消滅了，我們才充分明白其意義。有甚麼留下來呢？沒有，為了整個浛體，那些國中的領袖、眾『長老』，以至少女，只好默默無聲地哀悼（10節）。——《每日研經叢書》
【哀二14】「你的先知為你見虛假和愚昧的異象。」
現在向耶路撒冷說話，這個荒廢受苦的城，她的兒女被擄去巴比倫，他們能否從被擄之地歸回，擺脫那負的軛。假先知常常看見拯救的前景，但那些都是錯覺。他們以為這國同來搭救，那國來救助，其實都是空洞的夢幻，被擄的情形不會轉回，如果過犯沒有覺察，沒有除去，但是先知實在無能為力，個人信徒或工人也是這樣。
信徒個人在受苦的經驗中，或身體方面，或環境情況，你心中切望及早獲得救恩，但是不過好似夢想一般，最好先求神，要發覺你為什麼受管教，如果祂不說什麼，仍在相信必有原因，也在你及別人身上有神智慧的旨意，祂還是會指示你一些原因的。
主的工人有時的努力失敗了，你以為有些新的方法可能成功。但是你仍舊不能明白實際的原因。你該求神為你發覺在祂的光中你可以看見，也許你會覺得驚奇，因為你以前沒有見過，領受祂的愛。你只看見可愛的聖潔的生命，這樣也是不夠的，你先要找出過犯，消除這些，先知的聲音是信實的，必幫助我們明白這些。──邁爾《珍貴的片刻》