耶利米哀歌第三章例證與靈感集錦
【哀三15~17苦痛與絕望】曾應許祂子民有豐富食物與水的神，現在用難以入口的『苦楚』給他當食物，並把毒藥『茵蔯』（參耶九2-22注釋──悲哀時刻）給他當水飲（15節）。『沙石磣斷我的牙』（16節），顯示食物的圖畫還繼續下去，大概是指烤得粗糙之麵包混有小量的沙石在其中。這樣的東西，你今日會退回給製造商，要求他退款。詩人誠然覺得像那樣的東西包圍他整個生活，是沒有平安和喜樂（譯按：『喜樂』和合本作『好處』）的生活（17節）；他的力量被削弱，他在耶和華裏的指望終結了。他在奇異而且痛苦的世界中漂泊。——《每日研經叢書》
【哀三17小鳥的翅膀】"幼年負軛這原是好的。"（哀3：27）
波斯國有一個童話，小鳥本來是沒有翅膀的，他們能唱歌，有好看的羽毛，但不能飛，只是在地上蹦跳著。
在被造的那天，上帝將一切動物召到寶座前，對他們說："我現在有工作分給你們，誰願意為我負一點擔子？"
獅子心裡想："我身體那麼笨重，怎能再負擔子呢？"悄悄地溜走了。
小兔推辭說："我太小了，心有餘力不足。"於是也跳開了。
牛，馬，駱駝都找到了藉口推卻了。到了最後，只剩下一群小鳥，他們異口同聲地說："我們雖小，不能負很重的東西，但願意盡我們的力量作一點。"
於是上帝將兩片翅狀物放在小鳥背上。初放上去，小鳥覺得很沉重，誰知上帝將手一揮，說一聲："你們都掙起來負擔前往。"小鳥們順命一掙，那重擔居然把他們帶上了天空，這就是翅膀的來歷。
親愛的弟兄姐妹，你有這個經驗嗎？── 佚名《喻道小品》
【哀三31~33神不丟棄「因為主必不永遠丟棄人，主雖使人憂愁，還要照祂諸般的戀愛發憐憫，因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。」】
有時候，人會覺得被神丟棄了，好像神不但不垂聽禱告，施恩拯救，反而加增困難，使受挫折，故意使人受苦，使人憂愁一樣（哀3：1~18）。初步想起來，這實在令人不解，煩惱不安，但再想一想，我們雖然遭遇許多苦難卻沒有消滅，而且在以往的經歷中，的確看見神有諸般的慈愛，憐憫，恩典（哀3：19
~ 24）。
在現在的試煉，痛苦中，也不能灰心，絕望，倒下去，仍然要仰望神，默默等候神的救恩（哀3：24~26）。因為祂必不永遠丟棄人，並不甘心使人受苦，使人憂愁。雖然目前的重擔是神所加給的，那有特別的目的。一方面可能是因為罪而受罰，叫我們在受苦的時候，深深省察自己的行為，徹底認罪悔改，歸向神。另一方面，是為造就我們，使我們在試煉痛苦中學習許多寶貴的功課，苦難鍛煉我們的品格，是其他任何方法所不能得到的。
在苦難中使我們認識世界的虛空，人生的痛苦，同情別人的遭遇。並且更重要的可以認識神。──《每日天糧》
【哀三48~50淚水】「因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。」
眼淚對世人來說是痛苦、是悲哀、是憂傷、是絕望、是懊喪，總之，是人生中灰暗的一面。眼淚對基督徒來說則不然了，它不是灰暗的一面，而是光采的一面，它能給我們帶來安慰、復興、釋放、力量、醫治、快樂等等。
在聖經中給我們看到不少流淚的人，他們的人生都是非常光彩的，非常榮耀的。像大衛是個常常流淚的人，他的眼淚甚至把床塌漂起，把褥子濕透，他的眼淚轉裝在皮袋裡（詩六6）。正是這些淚水使他寫出了多少光輝的詩篇，歌頌稱頌神的名，發揮出了神的智慧、美德、大能等奇妙的旨意。也正是這些流淚的心，把他催到了神的殿中、神的寶座前，使他得見主的榮光，得知主的心意，以此又給後世的人們指出了事奉敬拜的路。也正是這些淚水，給人們帶下了豐實的恩惠，使人得以摸著了頌贊，敬拜，投靠的門。
在新約中還有一個流淚的使徒也是非常重要的，就是彼得。他在三次不認主的失敗與可憐中，後來竟在痛哭的流淚中得了復興，以致成了打開天國之門的大使徒（太六75）。
另一個榮耀的大使者──保羅，也是在眼淚水中把教會帶領到美好的地步。特別叫我們看到主自己當在肉身中時，是常常流淚的，他的眼淚把死者活過來，他的眼流為人類承擔了救恩的大功。
所以眼淚對我們屬神的人來說實在太重要了，一個不會流淚的人的靈性，實在很難達到美好的境界。我們不但不怕流淚，我們還需要流淚，確切的淚給我們帶來安慰，帶來復興，帶來靈的暢通，由此而得著亮光、看見道路、明白事奉。
我們不能輕視眼淚，更不能否認眼淚，要讓它流，但要流到神面前，一個會在神面前流淚的人有福了。——
李慕聖《晨光》
【哀三52~54一幅生動的圖畫】五十二至五十四節描述這危機：『我命斷絕了』，或如新英文譯本譯的『我的結局來到了』，按字義是『我被隔絕了』，這絕望的哀告達於頂點。所用的圖畫是生動的：像鳥一樣被追捕；像野獸，或像囚徒一樣被拋入坑中並被石頭打；幾乎淹死在水中，具威脅性的水乃是絕望、臨近死亡情況的傳統象徵。——《每日研經叢書》
國破家亡的亂世百姓，像是失去父母的孤兒，所經歷的患難，忍受的困苦，非是親自遭遇過的人，真難以體會。
有國家存在的時候，對政治的敗壞感到失望；但失望的原因，是關心和寄望，感受到約束和不滿，是由於國家還在。到國家從地理名詞變成了歷史名詞，那是何等的失落感！
先知比普通人的感性更銳敏，因為他是神設立的守望者，可以看得遠，早就看到地平線上升起的危機：當城中的人仍在沉睡的時候，他看見邊境的烽火，敵騎的煙塵。他發喊聲要喚醒人離開罪惡，所得的反應是嘲笑，怒罵，迫害，不肯回頭。反對神的人，把神的使者囚在地牢中，以為這樣就可制止神的忿怒，得到平安；實際上，只是神的僕人在受苦。不過，奇異的是神竟不管到底。現在，一切的理想和希望，都被徹底粉碎了。在對地上的事無望的時候，想到了呼求天上的神（哀三：41-45）：
我們當誠心向天上的神舉手禱告…
你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。
你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。
神在人最無路可走的時候，竟然不給他開路，反是造成他困窘的原因：“我哀號求救；祂使我的禱告不得上達。祂用鑿過的石頭，擋住我的道，祂使我的路彎曲。”（哀三：8-9）
神使屬祂的人受苦，與使世人受苦不同；神對於世人，是施刑罰，但對於兒子，卻是管教。管教中有愛，管教是有期望和目的。神要祂的子民經歷痛苦，使他們認識，失去神救助的結果，就成為污穢渣滓，就悔悟轉回，歸向神。那位父親的慈愛不會改變，長久的期盼浪子歸家，祂能等到漫長的七十年。
先知在痛苦的現實中受煎熬：黑夜極深，泥土沉厚，要把生命的種子壓碎：不能把今天移去，但對著朝陽用信心歌唱：
我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；
是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的。
你的誠實極其廣大！（哀三：22-23）
是這超越環境的信心，支持著先知，能夠堅強的為主作見證，不肯妥協尋求容易的出路。正如保羅所說的：“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀…所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（林後四：17-18）── 于中旻《耶利米哀歌箋記》
【哀三57】「我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕。」
耶利米說到他自己在牢中的經驗，他仇敵把他放在那裡，當他在最低潮的深處，他求告神，而且繼續地呼求。他仰賴神的聖名（與性格），他信心的表現不只是信靠的心，更是他的信實，我們不但依靠祂，也表現我們的可靠，神啊，求你使我們行事為人，與你奇妙的聲名相稱。
當我們禱告的時候，祂就垂聽我們，你聽了我的聲音，注意受逼迫者的呼吸，都為至高者聽見，母親可以聽見在黑夜中安睡的嬰孩，他的呼吸能使母親知道不同的事。有時呼吸均勻溫和，有時呼吸急促艱難，神也聽我們的呼吸，有時哭泣，是話語無法表達的，有時呻吟，是內心的焦慮。如果你不能說話，哭泣或歎息，就保持安靜，神能解釋一切的。
祂就近你，當然祂是在高處，卻比你呼吸更近，祂使你體會祂同在的意味十分甜美。在喪亡憂傷的暗室好似牢房一般，卻充滿神的榮光，寧靜的環境被來臨的腳步聲所進入，祂令能者在我們親愛的人無法幫助時最接近了，祂來得那麼輕柔！寂靜實在有特殊的吸力，因為這是救主的機會，連牢房都變為王的大廳，凡能明白主的秘密的那麼有福，因為祂曾低語道：不要懼怕！──邁爾《珍貴的片刻》