耶利米哀歌全書綜合例證與靈感集錦
哀哭的先知耶利米，預表基督。六個世紀之後，道成肉身的基督耶穌，也為同一座城面臨毀滅的命運哀哭說：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。…直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”（太二三：37-39）
耶利米像基督一樣，與耶路撒冷和人民的災難認同，為他們悲哀。他忍受傷痛（一：12，三：19）；忍受仇敵的藐視，譏笑（二：15-16，三：14
30），成為背負全民罪孽的羔羊。
先知不僅有詩人“哀郢”“國殤”的悲國悼亡情懷，寫出離騷的詩篇，他更知道，是人民的罪，招致神的震怒，而有失去國權被擄的結果。他更知道，因為神的信實和慈愛，當悔改歸向神，仍然有蒙恩的光明盼望。單有悲國愛民是不夠的；必須明白神的心意，為國人禱告，並引導他們歸向神。──
于中旻《耶利米哀歌箋記》
【依字母順排之詩】依字母順排的詩無論如何因襲傳統，在耶利米哀歌中可能有重要的目的。現在讓我們把這幅圖畫更換片刻。試設想一座鋼琴，它有鍵盤，其上有一定數量的音鍵。一個熟練的作曲家會充分利用鍵盤，探究每一種音色與和聲。事實上有一定數量的音鍵把某種規律加於他。他要與這些音鍵合作，而不是與其他東西合作；而且一個偉大作曲家的特色是：在這些限制中，他能探究廣大範圍的人類情感。我們在耶利米哀歌中發現的是一個詩人（或多個詩人）彷彿在沉痛和悲劇的鍵盤上探究每一個音鍵，在不和諧中尋找和諧。然而那些詩並不是自我的放縱。字母給詩人提供工作的框架。所表現之情感的深度與強度是更加有效的，因為不讓那些情感一直拖下去。――《每日研經叢書》