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以西结书第四十一章拾穗

 

【结四十一1】「他带我到殿那里量墙柱，这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。」

  〔暂编注解〕这圣殿的墙柱大小相同 门宽十二肘 与摩西会幕的宽度相同(出26:16 22 25)。

         殿。指圣所（见王上6:17；7:50）。

         墙柱。在入口两边，厚六肘（3.1米），和墙一样厚（第5节）。

       1~4圣所的说明。以西结看到的圣殿也与所罗门圣殿一样 分为廊子、圣所、至圣所三个部分。以西结是祭司 故能进入圣所 但停留在至圣所的入口 只有带领他的人进到至圣所继续测量(利16章;来9:7)。在此特别要注意的是廊子、圣所、至圣所的入口分别是宽14肘、10肘、6肘(40:48;41:2;41:3;)。入口逐渐缩小 象征圣殿的圣洁度也不断提高。下图是以西结圣殿的平面图。

     1-26  圣殿本身的架构及设备：使者领先知进入圣殿。圣殿是长形的，以三道门隔成三部分：即入口处的门廊、外殿及内殿（就是至圣所）。外殿是只有祭司能进入的地方。圣殿三道门的宽度，由殿门的十四肘（参40:48注） 、 外殿门的十肘（41:2） ， 到内殿门的六肘（41:3），一直逐渐收窄，表示越来越神圣。环绕着圣殿外的南、西、北部设有三层的房屋 （参王上6:5-10），每层合计三十间 （6） ， 可能作安放圣殿器皿的储物室（参王上7:51），或作收集奉献的库房（参代下31:11; 尼10:37; 玛3:10）。每一层的旁屋面积不同，即越上越宽（7） ， 只能由南及北面进入（11）。环绕圣殿外的这些旁屋有高六肘的站台（8） ， 站台以外有空地一直伸展到祭司的圣屋（即10节的「对面的房屋」，见附录41，图三）圣殿的后面朝有一间房子，可能也是储物室（12）。

 

【结四十一1　外圣所的描述和大小】外圣所隐约有一点受巴比伦的影响，并且与米吉多、夏琐、基色的早期城门有具体的对应之处。这些城门都可能是所罗门建造的（王上九15）。例如：米吉多的北门甬道的三个门室，与以西结所描述的完全一致。本节（四十一1）所述的是门廊和至圣所之间的大堂。美索不达米亚无数庙宇都是按这模式设计的（见：出二十六；王上七的注释）。──《旧约圣经背景注释》

 

【结四十一2】「门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。」

门口全宽十肘，两边只五肘，十分平衡与均匀的正中，可见气象豪大。殿长四十肘，宽二十肘。这平衡的长方形，是会幕，也是圣殿的形状，一似往昔的传统。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕门两旁。指从门到墙的尺寸。

     四十肘。和所罗门的圣殿一样（王上6:2 20），除非以西结采用了长肘（见结40:5注释）。

 

【结四十一3】「他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。」

此处的门两旁是指侧墙，两边的侧墙的宽度各为七肘。这里还是内殿的门口。内殿应为至圣所（下一节即为说明）。但是此处的「内殿」用词（H-y-kh-l），也可作圣殿的整体，如本书八章十六节。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕他到内殿: 这句话与“他带我到那里”明显不同(40:1-3 17 28 32)。以西结是祭司 可以进到圣所 却不能进入至圣所 因为只有大祭司才能进入至圣所。因此 带领他的天使独自进入了至圣所<民8:5-26 利未人的祭司职分>。

       他到内殿。天使单独进入至圣所（见来9:7）。

     墙柱。指圣所和至圣所之间的门柱，只有二肘（1米）厚，而圣所入口的柱子（第1节），则有六肘（3.1米）厚。

         门口宽六肘。即墙柱之间的门口。

         门两旁各宽。据七十士译本，七肘（约14英尺）是指从门口到边壁的两肘厚的墙。这两面墙加上门口的六肘，就是房间的宽度。

 

【结四十一4】「他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”」

内殿是见方的，长宽均为二十肘，可谓传统的尺寸，因为会幕与所罗门圣殿都有见方的至圣所。这里引导先知的那位特别指明至圣所，也是值得注意的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕至圣所: 长、宽各20肘的正方形。这规模与所罗门圣殿的至圣所相一致(王上6:20)。

     至圣所。20平方肘（第716页K），和所罗门的圣殿一样（王上6:20）。

 

【结四十一5】「他又量殿墙，厚六肘，围着殿有旁屋，各宽四肘。」

  〔暂编注解〕殿墙。其厚度（3.1米）和外院的围墙一样（结40:5），与史载古代东方大量的建筑一致。

     5~12关于旁屋的说明。旁屋是围着圣殿的南、北、西三面修建的 与殿壁相对应共有三层 各层有30间房间。这些旁间用于保管圣殿的器皿及献祭时使用的器皿 也用来储藏什一奉献和各种礼物(玛3:10)。有些学者推测说 祭司长和利未人也使用这些房间作住所(诗134:1)。旁屋的规模与所罗门的圣殿有些相似 只是在数字上有些差异(王上6:5-10)。

 

【结四十一5∼11　建筑设计】以西结形容圣殿的附属建筑。本段包括了好几个建筑学的专门术语，其中不少的意思都未能肯定。然而其中大部分的形容，却令人联想到所罗门圣殿的部分（王上六5∼8）。以西结虽然勾画了圣殿周围的附属建筑，却没有描述其功用，列王纪上的作者也没有。埃及的宗教中心里面的类似建筑，显示这种单层或多层房屋是庙宇的藏宝库。例如：梅雷他和兰塞二世（主前十三世纪）所建筑的庙宇，其仓库有庙宇本身三至四倍大。这在美索不达米亚也很普遍。──《旧约圣经背景注释》

 

【结四十一6】「旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。」

每层有三十间，不同的译本有不同的算法。照希伯来文的文法，可作两种译法，三层每层三十间，或三十又三间。拉丁文古代译本作三十六间，因为三十间之外，再加两个三间。这样三十六间每层应为十二间。在犹太注释书中，有三十八间，三层每层有五间，共十五间各在北南两边。西边有八间（在下端两边各有三间，在上端两边各有二间）共计应为三十八间。可见计算起来各不相同。旁屋的梁木搁在墙坎上，不插入，怕被弄污，不洁净。所罗门的圣殿也是如此。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕旁屋。与所罗门的圣殿相似。四肘的宽度显然指一楼的屋间。

 

【结四十一7】「这围殿的旁屋，越高越宽，因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。」

越高越宽，是由于旁边有阶梯盘旋而上，看起来似乎很宽。照犹太注释本，悬迭而上的是在殿的东北角，即在右边，然后转向南边，再向东才到上一层。所罗门的圣殿似无这样阶梯。列王纪上六章八节，只有门内旋螺的楼梯，可能仍与以西结书相似。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕旁屋越高越宽 而殿壁则越高越薄。所以旁屋的大梁没有插入圣殿的墙 只是搭在台阶式的圣殿外壁上。旁屋的大梁没有插入殿墙 表明不允许外在要素侵犯圣洁之神的圣殿。

     关于凹进的墙壁和越来越宽的房间，详见王上6:5 6注释。至于是每层楼各有30个房间，还是三层楼一共有30个房间，人们有不同的看法。

 

【结四十一8】「我又见围着殿有高站台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。」

  〔暂编注解〕围着殿有高站台。即殿宇所坐落在高地基。这一站台似乎超越屋子外墙（第9 11节）五肘（2.6米），在屋子外围形成一个过道。

     大肘（'assilah）。意为“关节处”。含义不明。可能是建筑术语。

 

【结四十一9】「旁屋的外墙厚五肘。旁屋之外还有余地。」

这外墙大概是指殿墙。这些旁屋是向东的，还有余地空间，空间也许并不很大，但将旁屋分开，稍有距离，也为必要。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕余地: 旁屋的门向着圣殿的南面和北面的余地 余地就在环绕四面的殿壁 是圣殿院子的通路。

       外墙。旁屋的外墙，厚度比圣殿的主要承重墙要少一肘。

     还有余地。见第8节注释。

 

【结四十一10】「在旁屋与对面的房屋中间有空地，宽二十肘。」

  〔暂编注解〕指结42:1-14所描述的屋子。有一块空地（第716页S），其面积超过屋子所在三个边上的站台二十肘（10.4米）。

 

【结四十一11】「旁屋的门都向余地，一门向北，一门向南，周围的余地宽五肘。」

这旁屋的门是否通往南北呢？照列王纪上六章八节，只描写旁屋门内有楼梯上高层。但此处只指门外通向各方的余地。这里的余地有五肘，如果加上二十肘，共有二十五肘正符合在四十章所记述的尺寸。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕即站台。

 

【结四十一12】「在西面空地之后有房子，宽七十肘，长九十肘，墙四围厚五肘。」

西面空地之后的屋子，有很大的面积。这房子是甚么性质呢？似乎仍是旁屋。这西面的屋似对着禁区，所喟禁区，就是圣殿的本身。希伯来文的用词（G-z-d-h）在中译词显然是省略了。英译词直接译为「圣殿」。

「这房子是对着圣殿的」七十士译本特别注意这样的描述。圣殿成为禁区，因为人必须敬拜与献祭，才可进入，由祭司引导，圣所不能随意进入，至圣所更加不准。所以在量度方面，只在圣殿之后面空地来看。西面是圣所的位置。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕在西面空地之后有房子: 此建筑位于圣殿后面 即西院子是与圣所不相连的建筑。所罗门圣殿也有类似的建筑 其用途不明确(王下23:11;代上26:18)。但是根据人们进入此建筑时使用了完全与殿分离的路来看 可能这是一种仓库 目的是为要输送圣殿内的垃圾或污秽之物。

       房子。没有说明这所房子的用途。它可能相当于古代圣殿的游廊（见代上26:18）。

     空地（gizrah）。其词根是gazar（“分割”）。故意为“分割的空间”。它在圣殿的西端，圣殿和房子之间，也许沿着圣殿（见对第10节的注释）的北面和南面。

 

【结四十一13】「这样，他量殿长一百肘，又量空地和那房子并墙，共长一百肘。」

  〔暂编注解〕他量殿。这是圣殿的外面尺寸（51.8米），包括廊子（见第1-5节）。

       那房子。约200英尺，从圣殿的后墙到房子西墙的外面。

     13-14   整个圣殿的长度是一百肘（见附录页42，图四），圣殿以西直至尽头（包括20肘的空地、储物室的宽度及两堵五肘厚的内墙）共长一百肘。

         13~15关于圣殿规模的说明: 圣殿长为100肘。即廊子的墙厚5肘(40:48)+廊子宽12肘(40:49)+殿门的墙厚6肘(1节)+殿长40肘(2节)+内殿墙厚2肘(3节)+至圣所宽20肘(4节)+圣殿墙厚6肘(5节)+旁屋宽4肘(5节)+外墙厚5肘(9节)＝100肘。圣所的东边内院也是一百肘 这表明圣殿的整体规模构造紧密。神的救赎计划<徒7:6 认识救赎史> 也极其严谨丝毫也没有漏洞 故此我们可以更加信靠神 并拥有确信得救的确据。

 

【结四十一14】「殿的前面和两旁的空地，宽一百肘。」

  〔暂编注解〕约200英尺，包括圣殿的总宽度和两边的空地。

     14-15   圣殿东部连同空地是一百肘宽；在西面储物室连同内墙也是一百肘宽，形成一个极其均衡的结构，和谐而不凌乱。

 

【结四十一15】「他量空地后面的那房子，并两旁的楼廊，共长一百肘。」

  〔暂编注解〕内殿和外殿: 内殿指至圣所 外殿指圣所。内外四墙和门都用木板遮蔽 窗棂都有蔽子 就无须用木板遮蔽。遮蔽圣殿内墙的木板上 穿插雕刻着基路伯和棕树。

       那房子。这是房子的外围尺寸，包括其五肘厚的墙。

         楼廊。原文词义不明。 “楼廊”是推测的。

     15~26关于圣殿装饰和器皿的说明。遮蔽殿壁的棕树上 雕刻着有二脸的基路伯<10:9 关于基路伯>。这种装饰也出现在所罗门圣殿(王上6:29)。在基路伯的二脸中 人脸象征智慧 狮子的脸象征勇气。这些反映出基路伯具有胜战所有恶势力的资质。耶和华面前的桌子如同摆陈设饼的桌子(出25:30;民4:7)。

 

【结四十一15　第二座房子和楼廊】第二座建筑物究竟是什么，主要是得视乎和合本译作「楼廊」的晦涩字眼当如何解释。这些楼廊是在建筑物的外面，若非三个一组，就是分作三层，内院外院都能看见。部分学者的结论认为其功用是游廊或走道（或二者皆然）。──《旧约圣经背景注释》

 

【结四十一16】「内殿，院廊，门坎，严紧的窗棂，并对着门坎的三层楼廊，从地到窗棂（窗棂都有蔽子），」

这些圣殿内部的装置，都有精心的设计，以木质加以却护，正如列王纪上六章九节，七章三、七节所叙述的。木料也在约雅敬的王宫建筑物中，可参阅耶利米书廿二章十四节；哈该书一章四节。内殿的实况就有以下的描述，院廊门坎与窗棂，当然都是木质的，楼廊也是如此。窗棂可能是居高的地位，所以从地门窗棂，就会通到门，这是在下节提及的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕下面描述的是圣殿本身，而不是圣殿后面的房子。

       本节原文有些含糊。七十士译本所描写的是有雕板的门厅（见结40:48），圣所和至圣所。

     16-26圣殿的装饰和器皿。圣殿内四周的墙都是用木板遮蔽（16-17），而且都在其上刻有棕树及二脸的基路伯图（18-19）。

 

【结四十一16　窄窗】这些窄窗（和合本：「严紧的窗棂」）大概是开在比附属房室为高的墙上，与所罗门圣殿相似（王上六29∼35）。结构相信与在宁鲁德之亚述遗址所发现的「窗前女士」雕刻的三重槽舌设计相似。这雕刻来自主前第一千年纪初期。──《旧约圣经背景注释》

 

【结四十一17】「直到门以上，就是到内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽。」

 

【结四十一17∼20　棕树和基路伯形象】棕树和基路伯很清楚是回顾所罗门圣殿的形像（王上六29∼35）。但这些基路伯只有人脸和狮脸，不像所罗门圣殿的有四个脸面。但基路伯已非独自站立，而是刻于墙上，这可能是头部较少的原因。基路伯的两旁是棕树设计，这是象牙雕刻和其他艺术形式的常见题材。叙利亚阿斯兰塔什出土的主前第一千年纪象牙雕刻，以及巴勒斯坦孔蒂拉特阿吉鲁出土之铁器时代储物罐上的绘画，都有同样的形像。──《旧约圣经背景注释》

 

【结四十一18】「墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。」

  〔暂编注解〕墙上雕刻基路伯和棕树: 在主要的建筑或装饰品上进行雕刻是东西方的共同点。有些人认为这些雕刻是从巴勒斯坦的考古学遗物中发现的象牙雕刻 但更有可能是如所罗门圣殿雕刻那样镶金的雕刻(王上6:29-32)。

     参所罗门圣殿的艺术雕刻（王上6:29）。

 

【结四十一18-19】根据列王记上六章廿九节，所罗门圣殿中，周围的墙上都刻二基路伯和棕树，且有初开的花。但这里在以西结书中只有基路伯与棕树，却没有初开的花。

基路伯有两个，这两处的记载都一样。在列王纪上六章，只提到各有两个翅膀，并没有提到他们各有两个脸面。在以西结书一章与十章，他们应有四个脸面，向四个方向。这里只有两个脸面，人脸与狮子脸。他们是相对的，都朝着棕树。

棕树是代表生命树的，有近东传统的背景。基路伯的形态，与第十章的似不相同，因为在第十章，基路伯有轮子可以转动。在这里墙饰上并无轮子。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结四十一19】「这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。」

  〔暂编注解〕这边有人脸……向着棕树: 这里的基路伯与以西结异象中的基路伯有些不同。在1章中基路伯的形象如人、狮子、牛、鹰 但在本节中只描述了人和狮子的形象。人的形象象征理性和智慧 狮子的形象象征能力和勇气。他们各自象征胜利和凯旋的棕树 这表明他们有信心战胜黑暗的势力 拥有胜利的确信。圣徒作为基督的精兵 在与撒但的属灵争战中 当持有刚强壮胆的心和得胜的确信(弗6:10-17;提后2:3)。

 

【结四十一20】「从地至门以上都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。」

在殿内的地皮，至门以上。「至门以上」在十七节也曾提及，都有这样的装饰。殿墙是指大厅的墙，即内殿的圣所。七十士译本加注「圣所」，这样加注似极为合理，内殿需要有这墙饰。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕整个内壁显然都覆盖着雕板（见王上6:18）。

 

【结四十一21】「殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。」

         意思不详，「至圣所 ...... 一样」：或作「在至圣所前面的柱，形状也是一样」。内殿门口前设有一木坛（或「桌子」），称为「耶和华面前的桌子」（22），亦即陈设饼的桌子。（参出二十五23∼30; 利二十四5∼9;王上六20）殿内的三扇门都是两扇并闭的，而且雕有棕树和基路伯图（23∼25 ）。入口处的门廊有窗棂，两旁都雕着棕图（26）。──《串珠圣经注释》

  〔暂编注解〕意思不详，「至圣所 ...... 一样」：或作「在至圣所前面的柱，形状也是一样」。内殿门口前设有一木坛（或「桌子」），称为「耶和华面前的桌子」（22），亦即陈设饼的桌子。（参出25:23-30; 利24:5-9;王上6:20）殿内的三扇门都是两扇并闭的，而且雕有棕树和基路伯图（23-25 ） 。 入口处的门廊有窗棂，两旁都雕着棕图（26）。

     本节原文含义模糊。

 

【结四十一22】「坛是木头作的，高三肘，长二肘。坛角和坛面并四旁，都是木头作的。他对我说：“这是耶和华面前的桌子。”」

在列王纪上六章二十节，坛是用香柏木作的。但此处只说是木头。坛的尺寸在四十章四十二节的「桌子」是凿过的石头，高一肘，长一肘半，可见是不完全相同的。

桌子是祭坛，正如四十章四十二节。但该处是预备祭牲的桌子，此处是实际献祭的坛。只是此处二者似为并用。这是在耶和华面前，那么这桌子不是祭坛，而是陈设饼的桌子，作为纪念的（参利廿四7-9）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕这“坛”只是圣殿本部内的一件家具（外面有另一座坛；四三13∼17），每边宽三英尺半（1米）的正方形，高约五英尺（1.5米）。

       坛是木头作的: 历史上所罗门圣殿和所罗巴伯圣殿的院子中央 都有铜作的大祭坛。以西结在异象中 圣殿里也有类似的祭坛(40:47;43:13-17)。如本节的描述 至圣所前面有一木头做的坛 这与所罗门圣殿中的金香坛相对应。但是 为了不致让木坛被火焰烧掉 是否镶了金就不太明确。格外关注所罗门圣殿和以西结圣殿关系的人采取这些主张 而有些人却认为此坛象征基督的十字架之死 所以只是用木制的(彼前2:24)。耶和华面前的桌子: 有些人把木祭坛视烧香的香炉 但有些人却理解为纯粹的桌子 即摆陈设饼的桌子。若是后者 那么每当安息日时就摆设十二个陈设饼。

     相当于会幕里的香坛（出30:1-3），和原先圣殿里的金坛（王上7:48）。但它被称为“桌子”，故有人将它视为陈设饼的桌子。

 

【结四十一23】「殿和至圣所的门各有两扇。」

  〔暂编注解〕一扇通往圣所，另一扇通往至圣所。

     23~24如果要进至圣所 就得通过圣殿门、廊子、圣所之间的门、至圣所和至圣所之间的门。这些门的作用是隔断外部的视线 更加重要的是只有通过此门才能进入神的圣殿、圣所、至圣所。圣所和至圣所的门上雕刻着基路伯和棕树 与圣殿内部的墙上所雕刻的相同。这强调神的圣洁及来到神面前的人都当圣洁。

 

【结四十一23-24】在列王纪上六章卅一节起，与此处记述的相仿。门有两扇，每扇又分两扇，而且是折迭的。这门扇在门链上可以自由转动，或向前，或向后，两扇折迭的门也可有转动的余地。看来两扇是向内转，通往内里。另两扇是向外转，可以出来，走向殿墙。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结四十一24】「每扇分两扇，这两扇是折迭的。这边门分两扇，那边门也分两扇。」

  〔暂编注解〕这两扇门与所罗门的圣殿相似（王上6:31-35）。

 

【结四十一25】「殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。」

在所罗门的圣殿，门扇有包金，但在此处没有提到。基路伯和棕树，是第一座圣殿有的，此处只是重复。这些门饰与墙饰是一样的。在外头廊前有木槛，使人们在行走时十分谨慎，尤其是至圣所，是禁区，人们不可随意侵入。「木槛」有的译作盖顶，不易明白，「木槛」较为明了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕木槛（`ab）。只出现在本节和王上7:6。似乎是一个建筑术语，词义现已失传。

 

【结四十一26】「廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树，殿的旁屋和槛，就是这样。」

这是指外面的廊子，可在列王纪上七章六节记述中可以明白，廊子有保护的顶盖。木槛或指栋梁。也有人译为门坎，即廊前有木槛，与中译词相同。在廊前或将入口关闭，就使人无法进入。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

  〔暂编注解〕严紧的窗棂。或“格子窗户”（见王上6:4注释）。

 

【思想问题（第41章）】

 本章详述圣所和至圣所的构造，为何偏偏只字不提约柜、施恩座及法版等物？

这与新圣殿所处的时代有没有关系？参耶3:16-17; 启11:1-2注; 21:22。

 ──《串珠圣经注释》

 

【暂编注解数据源】

《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《圣经精读本──以西结注解》․《SDA圣经注释》․