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以西結書第四十一章拾穗

 

【結四十一1】「他帶我到殿那裡量牆柱，這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。」

  〔暫編註解〕這聖殿的牆柱大小相同 門寬十二肘 與摩西會幕的寬度相同(出26:16 22 25)。

         殿。指聖所（見王上6:17；7:50）。

         牆柱。在入口兩邊，厚六肘（3.1米），和牆一樣厚（第5節）。

       1~4聖所的說明。以西結看到的聖殿也與所羅門聖殿一樣 分為廊子、聖所、至聖所三個部分。以西結是祭司 故能進入聖所 但停留在至聖所的入口 只有帶領他的人進到至聖所繼續測量(利16章;來9:7)。在此特別要注意的是廊子、聖所、至聖所的入口分別是寬14肘、10肘、6肘(40:48;41:2;41:3;)。入口逐漸縮小 象徵聖殿的聖潔度也不斷提高。下圖是以西結聖殿的平面圖。

     1-26  聖殿本身的架構及設備：使者領先知進入聖殿。聖殿是長形的，以三道門隔成三部分：即入口處的門廊、外殿及內殿（就是至聖所）。外殿是只有祭司能進入的地方。聖殿三道門的寬度，由殿門的十四肘（參40:48注） 、 外殿門的十肘（41:2） ， 到內殿門的六肘（41:3），一直逐漸收窄，表示越來越神聖。環繞著聖殿外的南、西、北部設有三層的房屋 （參王上6:5-10），每層合計三十間 （6） ， 可能作安放聖殿器皿的儲物室（參王上7:51），或作收集奉獻的庫房（參代下31:11; 尼10:37; 瑪3:10）。每一層的旁屋面積不同，即越上越寬（7） ， 只能由南及北面進入（11）。環繞聖殿外的這些旁屋有高六肘的月臺（8） ， 月臺以外有空地一直伸展到祭司的聖屋（即10節的「對面的房屋」，見附錄41，圖三）聖殿的後面朝有一間房子，可能也是儲物室（12）。

 

【結四十一1　外聖所的描述和大小】外聖所隱約有一點受巴比倫的影響，並且與米吉多、夏瑣、基色的早期城門有具體的對應之處。這些城門都可能是所羅門建造的（王上九15）。例如：米吉多的北門甬道的三個門室，與以西結所描述的完全一致。本節（四十一1）所述的是門廊和至聖所之間的大堂。美索不達米亞無數廟宇都是按這模式設計的（見：出二十六；王上七的注釋）。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結四十一2】「門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。」

門口全寬十肘，兩邊只五肘，十分平衡與均勻的正中，可見氣象豪大。殿長四十肘，寬二十肘。這平衡的長方形，是會幕，也是聖殿的形狀，一似往昔的傳統。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕門兩旁。指從門到牆的尺寸。

     四十肘。和所羅門的聖殿一樣（王上6:2 20），除非以西結採用了長肘（見結40:5注釋）。

 

【結四十一3】「他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。」

此處的門兩旁是指側牆，兩邊的側牆的寬度各為七肘。這裏還是內殿的門口。內殿應為至聖所（下一節即為說明）。但是此處的「內殿」用詞（H-y-kh-l），也可作聖殿的整體，如本書八章十六節。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕他到內殿: 這句話與“他帶我到那裡”明顯不同(40:1-3 17 28 32)。以西結是祭司 可以進到聖所 卻不能進入至聖所 因為只有大祭司才能進入至聖所。因此 帶領他的天使獨自進入了至聖所<民8:5-26 利未人的祭司職分>。

       他到內殿。天使單獨進入至聖所（見來9:7）。

     牆柱。指聖所和至聖所之間的門柱，只有二肘（1米）厚，而聖所入口的柱子（第1節），則有六肘（3.1米）厚。

         門口寬六肘。即牆柱之間的門口。

         門兩旁各寬。據七十士譯本，七肘（約14英尺）是指從門口到邊壁的兩肘厚的牆。這兩面牆加上門口的六肘，就是房間的寬度。

 

【結四十一4】「他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：“這是至聖所。”」

內殿是見方的，長寬均為二十肘，可謂傳統的尺寸，因為會幕與所羅門聖殿都有見方的至聖所。這裏引導先知的那位特別指明至聖所，也是值得注意的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕至聖所: 長、寬各20肘的正方形。這規模與所羅門聖殿的至聖所相一致(王上6:20)。

     至聖所。20平方肘（第716頁K），和所羅門的聖殿一樣（王上6:20）。

 

【結四十一5】「他又量殿牆，厚六肘，圍著殿有旁屋，各寬四肘。」

  〔暫編註解〕殿牆。其厚度（3.1米）和外院的圍牆一樣（結40:5），與史載古代東方大量的建築一致。

     5~12關於旁屋的說明。旁屋是圍著聖殿的南、北、西三面修建的 與殿壁相對應共有三層 各層有30間房間。這些旁間用於保管聖殿的器皿及獻祭時使用的器皿 也用來儲藏什一奉獻和各種禮物(瑪3:10)。有些學者推測說 祭司長和利未人也使用這些房間作住所(詩134:1)。旁屋的規模與所羅門的聖殿有些相似 只是在數字上有些差異(王上6:5-10)。

 

【結四十一5∼11　建築設計】以西結形容聖殿的附屬建築。本段包括了好幾個建築學的專門術語，其中不少的意思都未能肯定。然而其中大部分的形容，卻令人聯想到所羅門聖殿的部分（王上六5∼8）。以西結雖然勾畫了聖殿周圍的附屬建築，卻沒有描述其功用，列王紀上的作者也沒有。埃及的宗教中心裡面的類似建築，顯示這種單層或多層房屋是廟宇的藏寶庫。例如：梅雷他和蘭塞二世（主前十三世紀）所建築的廟宇，其倉庫有廟宇本身三至四倍大。這在美索不達米亞也很普遍。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結四十一6】「旁屋有三層，層疊而上，每層排列三十間。旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。」

每層有三十間，不同的譯本有不同的演算法。照希伯來文的文法，可作兩種譯法，三層每層三十間，或三十又三間。拉丁文古代譯本作三十六間，因為三十間之外，再加兩個三間。這樣三十六間每層應為十二間。在猶太註釋書中，有三十八間，三層每層有五間，共十五間各在北南兩邊。西邊有八間（在下端兩邊各有三間，在上端兩邊各有二間）共計應為三十八間。可見計算起來各不相同。旁屋的梁木擱在牆坎上，不插入，怕被弄汙，不潔淨。所羅門的聖殿也是如此。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕旁屋。與所羅門的聖殿相似。四肘的寬度顯然指一樓的屋間。

 

【結四十一7】「這圍殿的旁屋，越高越寬，因旁屋圍殿懸疊而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。」

越高越寬，是由於旁邊有階梯盤旋而上，看起來似乎很寬。照猶太註釋本，懸疊而上的是在殿的東北角，即在右邊，然後轉向南邊，再向東才到上一層。所羅門的聖殿似無這樣階梯。列王紀上六章八節，只有門內旋螺的樓梯，可能仍與以西結書相似。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕旁屋越高越寬 而殿壁則越高越薄。所以旁屋的大樑沒有插入聖殿的牆 只是搭在臺階式的聖殿外壁上。旁屋的大樑沒有插入殿牆 表明不允許外在要素侵犯聖潔之神的聖殿。

     關於凹進的牆壁和越來越寬的房間，詳見王上6:5 6注釋。至於是每層樓各有30個房間，還是三層樓一共有30個房間，人們有不同的看法。

 

【結四十一8】「我又見圍著殿有高月臺。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。」

  〔暫編註解〕圍著殿有高月臺。即殿宇所坐落在高地基。這一月臺似乎超越屋子外牆（第9 11節）五肘（2.6米），在屋子週邊形成一個過道。

     大肘（'assilah）。意為“關節處”。含義不明。可能是建築術語。

 

【結四十一9】「旁屋的外牆厚五肘。旁屋之外還有餘地。」

這外牆大概是指殿牆。這些旁屋是向東的，還有餘地空間，空間也許並不很大，但將旁屋分開，稍有距離，也為必要。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕餘地: 旁屋的門向著聖殿的南面和北面的餘地 餘地就在環繞四面的殿壁 是聖殿院子的通路。

       外牆。旁屋的外牆，厚度比聖殿的主要承重牆要少一肘。

     還有餘地。見第8節注釋。

 

【結四十一10】「在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。」

  〔暫編註解〕指結42:1-14所描述的屋子。有一塊空地（第716頁S），其面積超過屋子所在三個邊上的月臺二十肘（10.4米）。

 

【結四十一11】「旁屋的門都向餘地，一門向北，一門向南，周圍的餘地寬五肘。」

這旁屋的門是否通往南北呢？照列王紀上六章八節，只描寫旁屋門內有樓梯上高層。但此處只指門外通向各方的餘地。這裏的餘地有五肘，如果加上二十肘，共有二十五肘正符合在四十章所記述的尺寸。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕即月臺。

 

【結四十一12】「在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，牆四圍厚五肘。」

西面空地之後的屋子，有很大的面積。這房子是甚麼性質呢？似乎仍是旁屋。這西面的屋似對著禁區，所喟禁區，就是聖殿的本身。希伯來文的用詞（G-z-d-h）在中譯詞顯然是省略了。英譯詞直接譯為「聖殿」。

「這房子是對著聖殿的」七十士譯本特別注意這樣的描述。聖殿成為禁區，因為人必須敬拜與獻祭，才可進入，由祭司引導，聖所不能隨意進入，至聖所更加不准。所以在量度方面，只在聖殿之後面空地來看。西面是聖所的位置。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕在西面空地之後有房子: 此建築位於聖殿后面 即西院子是與聖所不相連的建築。所羅門聖殿也有類似的建築 其用途不明確(王下23:11;代上26:18)。但是根據人們進入此建築時使用了完全與殿分離的路來看 可能這是一種倉庫 目的是為要輸送聖殿內的垃圾或污穢之物。

       房子。沒有說明這所房子的用途。它可能相當於古代聖殿的遊廊（見代上26:18）。

     空地（gizrah）。其詞根是gazar（“分割”）。故意為“分割的空間”。它在聖殿的西端，聖殿和房子之間，也許沿著聖殿（見對第10節的注釋）的北面和南面。

 

【結四十一13】「這樣，他量殿長一百肘，又量空地和那房子並牆，共長一百肘。」

  〔暫編註解〕他量殿。這是聖殿的外面尺寸（51.8米），包括廊子（見第1-5節）。

       那房子。約200英尺，從聖殿的後牆到房子西牆的外面。

     13-14   整個聖殿的長度是一百肘（見附錄頁42，圖四），聖殿以西直至盡頭（包括20肘的空地、儲物室的寬度及兩堵五肘厚的內牆）共長一百肘。

         13~15關於聖殿規模的說明: 聖殿長為100肘。即廊子的牆厚5肘(40:48)+廊子寬12肘(40:49)+殿門的牆厚6肘(1節)+殿長40肘(2節)+內殿牆厚2肘(3節)+至聖所寬20肘(4節)+聖殿牆厚6肘(5節)+旁屋寬4肘(5節)+外牆厚5肘(9節)＝100肘。聖所的東邊內院也是一百肘 這表明聖殿的整體規模構造緊密。神的救贖計畫<徒7:6 認識救贖史> 也極其嚴謹絲毫也沒有漏洞 故此我們可以更加信靠神 並擁有確信得救的確據。

 

【結四十一14】「殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。」

  〔暫編註解〕約200英尺，包括聖殿的總寬度和兩邊的空地。

     14-15   聖殿東部連同空地是一百肘寬；在西面儲物室連同內牆也是一百肘寬，形成一個極其均衡的結構，和諧而不淩亂。

 

【結四十一15】「他量空地後面的那房子，並兩旁的樓廊，共長一百肘。」

  〔暫編註解〕內殿和外殿: 內殿指至聖所 外殿指聖所。內外四牆和門都用木板遮蔽 窗櫺都有蔽子 就無須用木板遮蔽。遮蔽聖殿內牆的木板上 穿插雕刻著基路伯和棕樹。

       那房子。這是房子的週邊尺寸，包括其五肘厚的牆。

         樓廊。原文詞義不明。 “樓廊”是推測的。

     15~26關於聖殿裝飾和器皿的說明。遮蔽殿壁的棕樹上 雕刻著有二臉的基路伯<10:9 關於基路伯>。這種裝飾也出現在所羅門聖殿(王上6:29)。在基路伯的二臉中 人臉象徵智慧 獅子的臉象徵勇氣。這些反映出基路伯具有勝戰所有惡勢力的資質。耶和華面前的桌子如同擺陳設餅的桌子(出25:30;民4:7)。

 

【結四十一15　第二座房子和樓廊】第二座建築物究竟是什麼，主要是得視乎和合本譯作「樓廊」的晦澀字眼當如何解釋。這些樓廊是在建築物的外面，若非三個一組，就是分作三層，內院外院都能看見。部分學者的結論認為其功用是遊廊或走道（或二者皆然）。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結四十一16】「內殿，院廊，門檻，嚴緊的窗櫺，並對著門檻的三層樓廊，從地到窗櫺（窗櫺都有蔽子），」

這些聖殿內部的裝置，都有精心的設計，以木質加以却護，正如列王紀上六章九節，七章三、七節所敘述的。木料也在約雅敬的王宮建築物中，可參閱耶利米書廿二章十四節；哈該書一章四節。內殿的實況就有以下的描述，院廊門檻與窗欞，當然都是木質的，樓廊也是如此。窗欞可能是居高的地位，所以從地門窗欞，就會通到門，這是在下節提及的。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕下面描述的是聖殿本身，而不是聖殿后面的房子。

       本節原文有些含糊。七十士譯本所描寫的是有雕板的門廳（見結40:48），聖所和至聖所。

     16-26聖殿的裝飾和器皿。聖殿內四周的牆都是用木板遮蔽（16-17），而且都在其上刻有棕樹及二臉的基路伯圖（18-19）。

 

【結四十一16　窄窗】這些窄窗（和合本：「嚴緊的窗櫺」）大概是開在比附屬房室為高的牆上，與所羅門聖殿相似（王上六29∼35）。結構相信與在甯魯德之亞述遺址所發現的「窗前女士」雕刻的三重槽舌設計相似。這雕刻來自主前第一千年紀初期。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結四十一17】「直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。」

 

【結四十一17∼20　棕樹和基路伯形象】棕樹和基路伯很清楚是回顧所羅門聖殿的形像（王上六29∼35）。但這些基路伯只有人臉和獅臉，不像所羅門聖殿的有四個臉面。但基路伯已非獨自站立，而是刻於牆上，這可能是頭部較少的原因。基路伯的兩旁是棕樹設計，這是象牙雕刻和其他藝術形式的常見題材。敘利亞阿斯蘭塔什出土的主前第一千年紀象牙雕刻，以及巴勒斯坦孔蒂拉特阿吉魯出土之鐵器時代儲物罐上的繪畫，都有同樣的形像。──《舊約聖經背景注釋》

 

【結四十一18】「牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。」

  〔暫編註解〕牆上雕刻基路伯和棕樹: 在主要的建築或裝飾品上進行雕刻是東西方的共同點。有些人認為這些雕刻是從巴勒斯坦的考古學遺物中發現的象牙雕刻 但更有可能是如所羅門聖殿雕刻那樣鑲金的雕刻(王上6:29-32)。

     參所羅門聖殿的藝術雕刻（王上6:29）。

 

【結四十一18-19】根據列王記上六章廿九節，所羅門聖殿中，周圍的牆上都刻二基路伯和棕樹，且有初開的花。但這裏在以西結書中只有基路伯與棕樹，卻沒有初開的花。

基路伯有兩個，這兩處的記載都一樣。在列王紀上六章，只提到各有兩個翅膀，並沒有提到他們各有兩個臉面。在以西結書一章與十章，他們應有四個臉面，向四個方向。這裏只有兩個臉面，人臉與獅子臉。他們是相對的，都朝著棕樹。

棕樹是代表生命樹的，有近東傳統的背景。基路伯的形態，與第十章的似不相同，因為在第十章，基路伯有輪子可以轉動。在這裏牆飾上並無輪子。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結四十一19】「這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。」

  〔暫編註解〕這邊有人臉……向著棕樹: 這裡的基路伯與以西結異象中的基路伯有些不同。在1章中基路伯的形象如人、獅子、牛、鷹 但在本節中只描述了人和獅子的形象。人的形象象徵理性和智慧 獅子的形象象徵能力和勇氣。他們各自象徵勝利和凱旋的棕樹 這表明他們有信心戰勝黑暗的勢力 擁有勝利的確信。聖徒作為基督的精兵 在與撒但的屬靈爭戰中 當持有剛強壯膽的心和得勝的確信(弗6:10-17;提後2:3)。

 

【結四十一20】「從地至門以上都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。」

在殿內的地皮，至門以上。「至門以上」在十七節也曾提及，都有這樣的裝飾。殿牆是指大廳的牆，即內殿的聖所。七十士譯本加註「聖所」，這樣加註似極為合理，內殿需要有這牆飾。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕整個內壁顯然都覆蓋著雕板（見王上6:18）。

 

【結四十一21】「殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。」

         意思不詳，「至聖所 ...... 一樣」：或作「在至聖所前面的柱，形狀也是一樣」。內殿門口前設有一木壇（或「桌子」），稱為「耶和華面前的桌子」（22），亦即陳設餅的桌子。（參出二十五23∼30; 利二十四5∼9;王上六20）殿內的三扇門都是兩扇並閉的，而且雕有棕樹和基路伯圖（23∼25 ）。入口處的門廊有窗櫺，兩旁都雕著棕圖（26）。──《串珠聖經注釋》

  〔暫編註解〕意思不詳，「至聖所 ...... 一樣」：或作「在至聖所前面的柱，形狀也是一樣」。內殿門口前設有一木壇（或「桌子」），稱為「耶和華面前的桌子」（22），亦即陳設餅的桌子。（參出25:23-30; 利24:5-9;王上6:20）殿內的三扇門都是兩扇並閉的，而且雕有棕樹和基路伯圖（23-25 ） 。 入口處的門廊有窗櫺，兩旁都雕著棕圖（26）。

     本節原文含義模糊。

 

【結四十一22】「壇是木頭作的，高三肘，長二肘。壇角和壇面並四旁，都是木頭作的。他對我說：“這是耶和華面前的桌子。”」

在列王紀上六章二十節，壇是用香柏木作的。但此處只說是木頭。壇的尺寸在四十章四十二節的「桌子」是鑿過的石頭，高一肘，長一肘半，可見是不完全相同的。

桌子是祭壇，正如四十章四十二節。但該處是預備祭牲的桌子，此處是實際獻祭的壇。只是此處二者似為並用。這是在耶和華面前，那麼這桌子不是祭壇，而是陳設餅的桌子，作為紀念的（參利廿四7-9）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕這“壇”只是聖殿本部內的一件傢俱（外面有另一座壇；四三13∼17），每邊寬三英尺半（1米）的正方形，高約五英尺（1.5米）。

       壇是木頭作的: 歷史上所羅門聖殿和所羅巴伯聖殿的院子中央 都有銅作的大祭壇。以西結在異象中 聖殿裡也有類似的祭壇(40:47;43:13-17)。如本節的描述 至聖所前面有一木頭做的壇 這與所羅門聖殿中的金香壇相對應。但是 為了不致讓木壇被火焰燒掉 是否鑲了金就不太明確。格外關注所羅門聖殿和以西結聖殿關係的人採取這些主張 而有些人卻認為此壇象徵基督的十字架之死 所以只是用木制的(彼前2:24)。耶和華面前的桌子: 有些人把木祭壇視燒香的香爐 但有些人卻理解為純粹的桌子 即擺陳設餅的桌子。若是後者 那麼每當安息日時就擺設十二個陳設餅。

     相當於會幕裡的香壇（出30:1-3），和原先聖殿裡的金壇（王上7:48）。但它被稱為“桌子”，故有人將它視為陳設餅的桌子。

 

【結四十一23】「殿和至聖所的門各有兩扇。」

  〔暫編註解〕一扇通往聖所，另一扇通往至聖所。

     23~24如果要進至聖所 就得通過聖殿門、廊子、聖所之間的門、至聖所和至聖所之間的門。這些門的作用是隔斷外部的視線 更加重要的是只有通過此門才能進入神的聖殿、聖所、至聖所。聖所和至聖所的門上雕刻著基路伯和棕樹 與聖殿內部的牆上所雕刻的相同。這強調神的聖潔及來到神面前的人都當聖潔。

 

【結四十一23-24】在列王紀上六章卅一節起，與此處記述的相仿。門有兩扇，每扇又分兩扇，而且是摺疊的。這門扇在門鏈上可以自由轉動，或向前，或向後，兩扇摺疊的門也可有轉動的餘地。看來兩扇是向內轉，通往內裏。另兩扇是向外轉，可以出來，走向殿牆。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

 

【結四十一24】「每扇分兩扇，這兩扇是折疊的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。」

  〔暫編註解〕這兩扇門與所羅門的聖殿相似（王上6:31-35）。

 

【結四十一25】「殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。」

在所羅門的聖殿，門扇有包金，但在此處沒有提到。基路伯和棕樹，是第一座聖殿有的，此處只是重複。這些門飾與牆飾是一樣的。在外頭廊前有木檻，使人們在行走時十分謹慎，尤其是至聖所，是禁區，人們不可隨意侵入。「木檻」有的譯作蓋頂，不易明白，「木檻」較為明瞭。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕木檻（`ab）。只出現在本節和王上7:6。似乎是一個建築術語，詞義現已失傳。

 

【結四十一26】「廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹，殿的旁屋和檻，就是這樣。」

這是指外面的廊子，可在列王紀上七章六節記述中可以明白，廊子有保護的頂蓋。木檻或指棟樑。也有人譯為門檻，即廊前有木檻，與中譯詞相同。在廊前或將入口關閉，就使人無法進入。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

  〔暫編註解〕嚴緊的窗櫺。或“格子窗戶”（見王上6:4注釋）。

 

【思想問題（第41章）】

 本章詳述聖所和至聖所的構造，為何偏偏隻字不提約櫃、施恩座及法版等物？

這與新聖殿所處的時代有沒有關係？參耶3:16-17; 啟11:1-2注; 21:22。

 ──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──以西結註解》․《SDA聖經注釋》․