以西结书第一章例证与灵感集锦
【结一1~3】「以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象……耶和华的话特别临到。」
“被掳”有它的崇高价值。当我们坐在“巴别”溪畔，古克的诗篇，为我们唱出了新的感人的调子，给我们带来新的喜悦，其时我们发觉囚禁我们的地方，变成了南方的溪流。
饱受苦难的人，不肯轻易离开他那讲论神之道的圣经，虽然别的书籍与圣经在人的目光中看来没有什么不同，但是饱受苦难的人看来却大大的不同。因为在他那本沾有泪痕的老经卷上，曾写下唯有他认得出的字迹，记录他的经验，时时遇见“伯特利”的柱子，（创28︰19）或“以琳”的棕树（出15︰27），对他说来，这些是他生命史中几章重要关键的回忆。
假若我们要从“被掳”之中得益，我们必须接受所处的环境，尽可能的加以改善。为已往的或失去的环境烦恼，不会把事情弄好，反而会阻挡我们改善现有的情况。如果我们竭力挣扎，我们的桎梏就会越挣越紧。
不肯耐心忍受羁络的马，结果只是使自己被拴在马厩里。不安于轭的驴，只是使自己的肩膀多吃苦头；英国作家史滕描写过一只不定的掠鸟，它用翅膀撞击笼栅，喊道︰“我出不去，我出不去”，另有一只温柔的金丝雀，安坐在栖木上歌唱，胜似飞向天空之云雀，这两只鸟的区别，人人都看得明白。
没有一件灾祸能伤害我们，如果我们立刻用虔诚的祷告，把它带到神面前去。即使是一个在树荫下避雨的人，也可能发现树上结有并非他存心要找的果子；同样的道理，我们托庇于神的翅翼下，也常常会在神里面发现许多我们以前所未曾看见，未曾知道的事物。
这样，神籍着我们的试炼，患难，给了我们新的启示。“雅博”渡口变成了“呲奴伊勒”，摔跤变成了“面对面见了神”（创32︰30）。受苦的信徒，你还有什么可伤心？神将使你 “夜间歌唱”，“使死阴变为晨光”（摩5︰8）。——戴威廉
信服神的旨意，是最柔软和最安全的靠枕。—— 考门夫人《荒漠甘泉》
【结一4∼14活物——牛】「活物」也表示有生命的，是方正的生命，是神的生命。活物第三个是牛的脸，牛的脸是平衡狮子的脸。信徒想作王，是不错的，主将来也要你作王。但现今你仍是人，仍在人浛中，无论在何处，接触的都是人。
牛的样子，牛的性情，是忍耐，是牺牲，是服务。下面是一个故事：有一天，一只牛遇见一只猪，猪对牛说：「牛大哥，人对你都很尊敬，但对我就不客气。其实我对人也有不少的贡献，肉可给他们吃；皮和毛也可给他们用，为甚么人总是骂我，从不感谢我；对贪睡的人，骂他像一只猪；对污秽的人，也骂他像猪；对懒惰的人，也骂他像猪，但从不骂他像牛，这是何故？」牛回答说：「猪老弟；你对人有好处，是不错的。但若与我相比，时间上就有些不同。你是死后对人有贡献，我是活凓的时候便对人有贡献。」
各位！你听见牛所说吗？作基督徒的人，是服务的人；在活凓的时候，就应有服务的精神，也应有牺牲的精神。人看见你有牺牲的表现，有忍耐的性情，就给人感觉，你真是个基督徒。
在台湾有一位姓谢的青年传道人，他原是一个海员。在船上服务期间，与另一海员同宿一房间。谢弟兄便向他传讲耶稣，劝他信主。但他说：「我知道耶稣是一个大仁，大勇，大爱的人；你是信主的，你应该发挥基督的精神。」谢弟兄问：「怎样发挥？」他说：「若你每天为我服务，早上为我铺床褥，晚上为我收床褥；我换下来的袜子为我洗……这样，就是发挥基督的精神了。」谢弟兄听了，就照他所说的话去做。但一年、两年的过去，这同事仍不肯信主。后来谢弟兄调到另一船上去。调来与他同房间的，也是一个基督徒。他要求这基督徒为他服务，如要求谢弟兄一般，可是这个基督徒，不但不肯为他服务，反而大骂他一顿。他听了，立即说：「我知道基督徒有好有歹，有忠心的，有虚假的。倘若我要信耶稣，就要作一个像谢弟兄似的基督徒。」各位，这人肯信主，是因为有一个是牛的脸的基督徒。
我们不可只是祈祷说：「主啊！我是你的仆人，你的使女，你的孩子，我要服事你！」但一回到家中，就回复本来的面目，要所有家里的人都服事你。」
陶希圣先生，是一个很有学问的人。他说：「基督徒要忍人所不能忍，要耐人所不能耐。」这就是牛的样子，牛的工作，也是牛的见证。── 吉兆颀《信徒的异象》
【结一1∼14神的异象】
若一个人成为先知——即作神的出口，为神说话，他必须首先有神的异象。在他要告诉处在极端需要中众人之前，他必须看见神的荣耀、神的能力、神的公义和神的慈爱。大多数在「迦巴鲁河边（即引导幼发拉底河河水以为灌溉之用的大运河）」被掳之人系陷在一种没有希望和抑郁的情绪当中，正如诗篇一三五1所说：「他们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。」他们想到他们被放逐乃因神遗忘了他们；但以西结的首要工作却是向彼等讲明其中真正的问题是他们忘记了神。多次他提到「神的手降在他身上（三节）」，来引导、管制，并加力于他。当我们开始读这卷书的时候，你是否愿意要求主在其中向你启示祂自己？或许主要高举你越过你目前抑郁的景况。或许主圣灵要提醒你，是你的罪使你和主隔绝了。或者神要将祂的手降在你的身上，来指引你究竟什么工作需要你去做。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【结一12随灵而行】「他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去。」
在神面前的四活物，是根据灵的运动而运动的，灵往那里去，活物就往那里去。旧约的先知和新约的使徒也都是如此，完全受圣灵的引导和管理（结1：3；3：14，22；徒8：29；10：19；16：6，7）。他们不能决定自己的工作和道路，就是为神作工，也必须按神的旨意，随圣灵的引导而行。
我们顶容易陷入一种计划、规定、方法、步骤、形式里面，喜欢有一个目标，然后按步就班地作，自己可以掌握，进行。这样，实际上是包工，计件的办法，这不是作神的仆人，仆人只是随时受主人的差派，指示，让祂随意改变，而不是将一个工作包给人去作，随他怎样作，到时交货就是了。
神知道我们的愚昧，有肉体的搀杂，受外界的影响。脱离神而独立是不行的，因为不是倚靠势力和才能，乃是倚靠神的灵方能成事（亚4：6），只有不断地随从圣灵才能与神保持不断的交通，亲密的关系，得到新鲜的恩典和供应。
不但在工作上，就是在我们的日常生活上，属灵的追求上，都得随从圣灵而行（罗8：4，14；加5：25），不是自己规定日程表，而是将自己完全交在主的手中，随祂带领。──《每日天粮》
神在不同的时代，兴起祂自己拣选，重用的人，作时代的先知。在差遣他们之前，往往显给他们特别的异象，使他们清楚所负的使命。
神选召摩西，差他领以色列人出埃及，给他看见荆棘火的异象，有神的同在，微贱的荆棘可以耐得火烧。（出三：1-10）
神选召以赛亚，使他看见“主坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛六：1-13）
神选召耶利米，作犹大国最后的一个先知，使他看见杏树枝，和倾覆滚沸的锅，表明虽然结局将到，犹大要受罚灭亡，但在严冬之中，神必然保守祂的话成就，春天复临，杏树先开花结果。（耶一：11-14）
神选召以西结，作被掳后的先知，安慰流亡的子民，神先使他看见异象，才可以作神的工作。他看见闪烁火的大云，其中发出光耀如同精金，是神的威荣；人不能看见神，但可以看见，神藉圣灵所显明的工作。（结一：3-20）
他看见四个活物，“各有四个脸面，四个翅膀”。这四个活物，奇妙的集结联合在一起，他们“翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行”。这正是神仆人的形像：“前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”因为“神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”（提后一：7）不胆怯，为真理勇壮如狮子；刚强任劳负重像牛一般的耐劳工作；仁爱是人的表现，待别人如自己；而高飞见远，不染世俗，先知正像大鹰一样。
虽然是四个活物，却行动如一，表明主的工人行动和脚踪的合一；因为“活物的灵在轮中”，使他们同感一灵。虽然往四方去，却都是直行，并不转身。他们有一定的方向，不行弯曲偏邪的道路。他们的腿是直的，不为了利益而屈膝拜任何人物；脚掌像牛犊，会分蹄倒嚼，分别为圣，是圣洁的；四活物的中间有火，表明神圣洁忌邪的性情，使其成为灿烂如光明的铜，脚踪是公义的。这是多么可羡慕，可钦敬的榜样！
不过，这不是个人修养的成果，而是“灵往哪里去，活物就往那里去。”轮使他们行动快速，灵给他们有方向；顺灵行动，工作有果效，成就神旨意。神仆人当一同学习如此事奉。── 于中旻《以西结书笺记》
【结一19】「活物行走，轮也在旁边行走。」
这些活物，以西结以后就知道是基路伯，代表一切全部动物的生存。狮子华丽的力量，牛的忍耐与勤劳，鹰的灵敏与快捷，都在他们的形态中有完美的比例。轮子代表安排的转变——或称之为自然的循环。我们应予注意的，是灵与灵之间完美的和谐，活物与轮子也行动一致。我们更可学习那深切而神圣的功课，凡住在圣灵里的，靠祂行事，必在一切活物之间有合作，也配合神的安排。我们生活必须有意识与自动地在神旨意的中心，我们在这循环的中心，一切都受我们支配，一切都是属我们的。
如果我们让圣灵教导，让圣灵引导，必须向自己、向罪，以及向世界死，不再求世上什么满足自己。如果我们在基督外面有财富，我们的心必及于趋向这些财宝了。我们对这世上的事物没有兴趣，才可专心完全事主，所以我们应该辨认圣灵的行动。
每个人得到神的引导，必认识这路。我们也有名字在白石上面，神在我们深处说话，比我们内里的感受更深，我们存心顺服祂，祂必使我们听见祂的话，在我们生活中要有顺服的习惯，属灵的听觉一定更加灵敏。──迈尔《珍贵的片刻》
【结一25直译】「当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。」
人常问︰“你如何听见神的声音的？”在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢？只有一个意思——停止自己的活动。
多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不“站住”，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中，还运用自己的聪明计划事情；这是“站住”而不“垂下”，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑着，仍不能听见神的声音。
一位朋友告诉我，前几天她专心为着某件事祷告；她说︰“但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。”结果非常不幸。
哦，因为我们不肯“站住”和“垂下”的缘故，以致吃多少亏！——耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。
啊，基督徒，让我们“站住”，把“翅膀垂下”，领受神的话，然后我们可以“直往前行，灵往哪里去……就往哪里去，行走并不转身”（结1章12节）了。—— 考门夫人《荒漠甘泉》