以西结书第十一章例证与灵感集锦
【结十一16】「我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。」
被掳的人在外已没有外面的礼仪与物质的设备，但他们却体验神自己。以前只是外表或象征的，现在却有实际的经验，在应受的苦痛之中，他们找到在神面前有属灵福分与安慰的泉源。
神与那些失去恩典的人同在，在病室的病痛者，在远方的旅行者，在异教地方的传道者，这些人渴望着乡村教会的情景，但夏日的空气潜入开着的窗户，带来花卉的芳馨，或在大城市的教会，有传道人熟悉的声音，他们都等候这些，但是神自己与他们同在，岂不有更丰盛的福分？
神与那些无法蒙福的人同在，传道人可能只着重礼仪，或许太宽广，不够深度。但是我们仍应去聚会，因为在人面前的见证榜样也很重要。现在专心等候耶和华，祂必亲近你，成为圣所。
神与那些遭受迫害的人同在。古时圣所是避难之处，谁可逃至那里，就有安全，所以人们要快到圣所，在神面前。在圣所武器是不可使用的，也停止怨恨的声音。
他承认耶稣是主，吃生命的粮，也守诫命，活在爱中就必有神所作他们的圣所，神永远在他里面居住。──迈尔《珍贵的片刻》
换心的手术，还不过是今代医学上的事。圣经中所说的换心，虽然早得多，却并不落后，而且有更高的效果。因为圣经所说的心，不仅是把血液压送到全身的中枢机器，同时也是心思感性的中心，支配着人一切的行动；其功能既然更广，影响力和重要性，也就更增加。
圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴四：23）所说的就是这个“心”。
神传给以色列人诫命，律法，先知的教训，但对于他们不发生作用，反而逼迫杀害先知，因为他们的心未受割礼，“受了天使所传的律法，竟不遵守”（徒七：53）。甚至神说：“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”（何八：12）
这样违背神，不肯回头，几乎使人绝望，把他们的国家，也带上了绝路；但人无法使神绝望。神要将他们迁徙到列国，却成为他们灵性的转机：神在毁灭耶路撒冷的时候，仍然存怜悯，保守剩下的“余民”，他们重新承受神的应许，作神的子民。因为被掳的人，远离耶路撒冷的圣所，神自己要代替原来敬拜的中心，“暂作他们的圣所”。“暂作”的意思，隐涵着将来永远的圣所；主耶稣到世上来，以祂的身体为殿；到祂受死复活，赐下圣灵住在信徒中间，教会成为神的居所，非物质的殿（约二：19；林前三：16-17；林后六：16；彼前二：5）。
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心；使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。（结一一：19-20）
在当时看来，“换心”是不可能的事；现代的医学，使换心成为可能，但所换的是身体器官的心。若谈到心灵，心思的心，是绝对没有改换希望的。但神的要求，不能低于这条件。属肉体的人，心里面“怀着苦毒的嫉妒和分争…不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的”（雅三：14-15），只能彼此相咬相吞，绝无法合一。因为“合而为一的心”是圣灵所赐的（弗四：3）。只有圣灵住在信徒心中，才可以成为温柔顺从的肉心，能从心里遵行神的旨意。求主使我们谦卑与主同死，接受主的换心，才可肢体彼此相顾，彰显基督的荣美。── 于中旻《以西结书笺记》