以西结书第二十四章例证与灵感集锦
【结二十四18】「我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。」
这对先知家中无疑是一种突然的打击。早晨她还在照料他，晚上她已经逝世了，在古时丧家应有大声哭号的举哀的礼仪，但是这却被禁止了。他只能低声哀叹，却不可使声音惊人。他不许为死人举哀，不可有哭泣、禁食，人们也不可哀悼。因为他所表达的是为整个国家哀恸，因为以色列必将被掳。
记得使徒在哥林多前书第七章的话，有妻子的将成为独居的，哭号的好似不哭的，因为时间短促，这世界的样式都要过去。
在个人的经历中，有时要为整个国家与世界着想，我们应该压制眼泪，控制情感，保持宁静与淡泊的情怀与外表，我们只能专心诚恳地继续关注别人的需要，我们自制的表现在于洗脸梳头，镇静地来从事人生重要的工作，也关心受苦者在各处的环境，有一次车祸，一个小女孩受伤很重，但她坚持要救护者救助别人。──迈尔《珍贵的片刻》
鹣鲽情深的夫妇，有一天，妻子忽然死了，作丈夫的，该是何等的悲痛！这正是神使祂的仆人以西结所遭遇的。谁想得到，作先知的，竟要付出这么大的代价！
神的仆人正需要有这样的经历，才可以体会神的心。神以选民作祂的妻子，分别为圣单属祂。可惜，他们随意偏行，犯淫乱的罪。耶路撒冷荣美的城邑，竟然成为“流血的城”，满了罪恶和污秽。在神看来，这样的情形，虽生犹死：“死在罪恶过犯之中”（弗二：1），审判跟着来到。耶和华悲哀的说：
“在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你所发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。”（结二四：13-14）
在先知以西结的时候，通讯并不发达；耶和华却启示祂的仆人，在千里之外所发生的事。在异邦被掳的人民，还用着故国的纪年：西底家王第九年十月十日（January 15
588B.C.），
巴比伦王的军队，开始对耶路撒冷的围攻，犹大的国祚，像城内的粮食一样，日少一日，将要尽了（参王下二五：1）。
神把耶路撒冷，比为一个煮食物的锅。它最大的问题，却不是因为缺粮缺水，导致它的陷落，而是因为它所不应该有的东西：历来累积的罪，成了附在锅上的厚锈，不能够除去；就是他们流无辜人的血，特别是流婴孩的血，作为祭物，献给偶像，是神极憎恶的（王下二一：16，二四：4；诗一○六：38），神看如祂自己的儿女被杀害（结二三：37），定要向他们追讨。“因为神造人，是照着自己的形像造的。”（创九：5-6）所流的血，在地里有声音，向神求告伸冤（创四：10；启六：10）；以致在耶路撒冷城破的时候，被杀的人血流街衢，无人掩埋。神不得不任外邦人毁灭犹大，正如易经“革”卦所示：煮食的鼎，积久食物固结的锈污，必须除去，所以称“鼎故革新”。犹大的罪锈，到了必须革除的时候，神就藉外邦成就祂的旨意。
人类虽然号称文明进步，虽然声言尊重动物的权益，但对于人的生命，反不加重视。这是因为藐视神，才敢于杀害有着神形像的人，而不知畏惧；其中最明显的，是堕胎杀害无辜的婴儿，而以为“自由”！求神怜悯。── 于中旻《以西结书笺记》