以西结书第二十五章例证与灵感集锦
以色列和犹大犯罪，神使他们先后遭到毁灭，连祂立名的圣所也毁弃不顾。这在神是最伤心的事，为了祂的公义，不能不这样作。但亚扪人不体会神的心，他们虽为邻国，又是先代亲属，却心中欢喜。
神的子民犯罪，神管教他们，却不是要灭绝，而是要他们悔改。万军之耶和华说：“我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国；因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。”（亚一：15）这是说，神的子民犯罪，神藉外邦管教他们；他们却“加害过分”。神对祂子民“稍微恼怒”；对外邦则“甚恼怒”。这不是神有所偏爱，而是祂不喜悦人怀有恨心。神对施行管教的杖如此，对犹大四围邻国也如此。
没有同情心，看见仇敌遭难而欢喜，是神所不喜悦的。圣经说：“若遇见你仇敌的牛或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你的人的驴，卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出二三：4-5）神这样吩咐，是要人有同情的心，见到仇敌和恨你之人的牲畜遭遇困难，尚且如此，何况亲邻遭难，岂不更应该救助？亚扪和摩押，是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔，以东更是以色列同胞双生哥哥以扫的后裔，都有血缘关系；非利士则是多年在地中海沿岸的居民，虽然在历史上，他们与以色列都有过分争，但在犹大遭难的时候，不该记念旧恨，而幸灾乐祸。
他们这样作的原因，是出于嫉妒。嫉妒是最卑鄙的罪。不愿意看见别人比自己好，更不愿看见邻近的人比自己好。
这也可能是出于浅见。有好的邻居，可以有荫庇，互相支助，免得唇亡齿寒，是显然的道理；可惜尽多人见不及此。
但是，还在不久之前，可能是西底家登基的时候，邻国都曾派使臣来，共商建立抵御巴比伦的联防（耶二七：2-8）。曾几何时，都看风转舵，背弃犹大国，忘记当前的共同敌人，看到犹大国遭掳掠，而要乘机算旧帐，是多么不仁不义不智的事！
以色列遭难的时候，“圣所被亵渎”；人不爱看得见的邻舍，就不能爱看不见的神。这是他们共同的基本问题。
愿主赐我们智慧，使我们有爱神，爱弟兄的心，也有爱众人的心。── 于中旻《以西结书笺记》
【结二十五8~9】「因摩押和西珥人说：看哪，犹大家与列国无异。」
希伯来先知确实有政治的卓见。他提到摩押与西珥，好似耶路撒冷那样重要，我们看天父的作为实在是普世的，全世界都在祂掌管之下。
我们仇敌看神的儿女，认为那些人与一般世人没有什么大的分别，他们看不出神所安排的环境，他们以为可以自己行事，他们说，那些人不是与其他的人一样吗？我们只要伸手对付他们，就可以使他们受到损害。于是以后才发现属神的人有神自己的保护，欺压者必遭神的刑罚，神曾对亚伯拉罕说：凡祝福你的，我必祝福，咒诅你的，我必咒诅。这些话是真的，因为任何攻击属神的人必不亨通。
我们不可只凭这些，因为神为我们制胜仇敌，在祂家中也必认真地对待，祂不会任让别人加害于我们，但祂也不会放任祂的儿女。祂用别人当作责打的杖，好似摩押与以东在以色列历史中的作为，等那炼净的工作做完之后，祂要将工具放在一边，加以刑罚那过分之处。神的儿女啊，你不比别人，你有福分也有本分，这两者都是无量的。──迈尔《珍贵的片刻》