以西结书第三十章例证与灵感集锦
神不怕人敌挡反对祂。与神反对的，没有能得胜的。神似乎有兴趣向罪恶挑战：“我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把它一同焚烧。”（赛二七：4）
埃及王法老，是传统与神为敌的。他们自以埃及是最古老的文化，崇拜太阳神，甚为骄傲，并且自我神化。但在一定的时候，神要审判他，惩治他。
主耶和华如此说：“我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。…看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂，和已打折的膀臂，全行打断，使刀从他手中坠落。”（结三○：10
22）
膀臂代表能力，在国家来说，则代表军力，可以征服，和领袖的所谓“有为”，都以膀臂表示。
大卫登上了王位，并且把以色列带到黄金时代的高峰。他知道，那不是他自己的有为，也不敢说甚么英明睿智，领导有方之类归荣耀给自己的话。他说：“祂教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”（诗一八：34）他把自己一切成功，得胜与得国，都归于神的恩典。
敬畏神的诗人说：“我们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜；乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦我们。”（诗四四：3）不是因为人可以喜悦，或作了甚么事，赚得神的喜悦，单是神自己独断的恩典。
人必须承认神的完全主权。全地都是神的。祂说：“我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民，牲畜；我看给谁相宜，就把地给谁。”（耶二七：5）神是创造者，是宇宙最原始的主人，所以祂可以有完全合理的绝对主权。因此，神又说：“我所建立的我必拆毁，我所栽植的我必拔出，在全地我都如此行。”（耶四五：4）
埃及法老像其他独裁者一样，老是以为自己有权有力，孤家的旨意一定行得通，不容许别人反对。在许多世纪以前，另一位法老在以色列人出埃及时说：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来亲手杀灭他们。”（出一五：9）结果，他的壮志雄心被沉在红海中。
可惜，人必须膀臂被打折，必须亡国，才知道自己有限。── 于中旻《以西结书笺记》
【结三十25】「我将我的刀交在巴比伦王手中。」
这句话的重点的「我的」，神对埃及的刑罚是用巴比伦王，所以神直接将刀交在巴比伦王尼布甲尼撒王的手中（十节）。那时的历史家不会明白巴比伦攻击埃及的用意，只以为那是两国的敌对而已，但是有属灵卓见的眼光，必看出巴比伦在执行神的命令。
有人或有些事似执着神的刀剑或竿杖，但一般只认为是偶合或人的计谋而已。其实神的管教才是真的，或者神的儿女不是存心干犯神的秩序而受了管教。有的时候，我们的结果，在环境中的艰困或朋友的隔离，似乎在鞭策我们，使我们感到苦毒，却不能体会神的心意。
你在受管教吗？不要对人只是爱情与怜恤，也不要用力抗拒与威胁。你受责罚时也不必灰心，只要安静在神的脚前，温和地接受管教，也感谢神的忍耐恩待你，在痛苦的管教后，会生出义的果子，就以颂赞与荣耀归给神。管教与刑罚不同。前者为儿女，后者是为叛徒的，管教的事我们应认忍受，但是罪的刑罚已由主担当了，所以你不可自成玛拉！神的道路你必须明白，于是那就成为拿俄米了。──迈尔《珍贵的片刻》