以西结书第四十四章例证与灵感集锦
【结四十四2 东门何故要关闭着？】
一、这是神进入圣殿的门，没人能走神走的路（四十三2）
二、这紧闭的门说明神不会再离开圣殿（十19；十一23）
三、当太阳从东边升起的时候，这扇门会挡住它，阻止圣殿内的百姓去拜太阳（八16）──《灵修版圣经注释》
事奉神必须有正确的心志，才可蒙神的悦纳。历史上教会兴旺蒙福的时候，青年人都以事奉神为优先的选择。
以色列宗教衰落了，他们厌倦于事奉，各人选择奔自己的事业，事奉神成为他们生活中不方便的节目，实在觉得勉强，却又有些不好意思，不便或不敢完全离开，那公然违反神的吩咐。怎么办？他们不问神是否接受，想出了一个方法。神说：
“你们…将身心未受割礼的外邦人，领进我的圣地，玷污了我的殿…你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。”（结四四：7-8）
因为对神没有真实的爱，事奉变成了很苦的重担，只是勉强应付，敷衍了事。最后，连因循形式也不胜其烦，就雇用别人来代替他们作应作的事奉工作。不过，他们因急于脱身，不惜降格以求，不问资格，不管质量，甚么人都可以应差。结果引进了许多外邦人，来圣殿看守圣物。谁相信圣事沦落至此！
这不仅是历史的故事，岂不也是今天教会的情形吗？教会发达了，建造华美堂皇的教堂，却没有爱主的人肯来事奉：大家来参加聚会已经不错了，再奉献点钱，更是好事；至于要他来事奉，那简直是奢望！于是，只要有人肯来应征，就来者不拒，让他们看管圣物，作甚么都可以，只不要我作就行。在选长执，聘教牧的时候，从来不尊重圣经教牧书信的规范，而自定标准。那些身心未受割礼的外邦人，既不认识主，也没有爱主的心，进入教会只求温饱，既可以得好处，慢慢又可以抓权柄，自然皆大欢喜。可能有人看出情形不对，但“外邦人”有内幕支持，当家作主起来，谁也动他不得，只得由他去！
为甚么有这种现象？都是因为从起头就轻忽主的话，不在意耶和华说的：“以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”（结四四：9）
这正是教会传统的问题。与外邦人的“团契”，只是无原则的混合，是神所不悦纳的。“义和不义的”不能相交，也无法同负主的轭（林后六：14）。必须有重生的新造，除去罪恶和污秽，才可以谈团契和事奉。
圣徒当知道：事奉是蒙恩得救的人的特权，不要以为是难负的重担，要忠心去作，而且要以为最优先，才可以得主喜悦。── 于中旻《以西结书笺记》
【结四十四15】「他们必亲近我，事奉我。」在外院子，是亲近百姓；在圣所里，是亲近主。『远远的跟着』主(太廿六58)，可以；远远的事奉主，不可以。事奉主，就必须亲近主。亲近主的祷，能得力量，亲近主的祷告，也用力量。
「并且侍立在我面前，」侍立，是等命令。凡不会在主面前侍立等候的人，就不会事奉主。我们有两种罪︰(1)听见命令而不作——悖逆；(2)没有命令而作——妄为(诗十九13)。许多时候，好事情是神旨意定大的仇敌。在外院子，是听献祭者的命令，在圣所是听神的命令。
「将脂油与血献给我，」『血』是为赦罪，满足神的公义和圣洁，使我们亲近神。『肢油』是为神的荣耀，荣耀是神的自己；肢油是为满足神的自己。『血』对付了旧造，『肢油』是为新造。主的血是完全倒出，是说主倒出了我们一切天然的生命；主今天有骨有肉，却没有血。我们该学习拒绝天然的生命——血，而奉献上复活的生命——脂油(罗六13)。── 倪柝声
【结四十四15~27祭司的职务】
撒督的子孙，得以进圣殿事奉神，因为他们既受割礼，又没有走迷路，肯为神牺牲自己，约束自己，所以神选中了他们可以亲近神、事奉神，可以就近桌前事奉他。
事奉神应当注意的一些事：
一、要将脂油与血献给神──象征基督的宝贵与赎罪，也就是基督的身位和他的工作。
二、进院内必须穿细麻衣──信徒靠圣灵在基督的宝贵与赎罪，也就是基督的一种生活行为。
三、不可穿羊毛的衣服，使身子出汗──出汗是人受咒诅后，为了糊口，才必得出汗。象征自己的力量，靠天然生命来事奉神，只能使自己出汗带来的咒诅。
四、每逢到外院时，必得脱下供职时的衣服，放在圣殿里，穿上别的衣服──象征要圣、俗分别，不可混淆。
五、不可剃头，也不可让发绺长长──不能不服神的权柄，也不能求自己的荣耀。
六、进院内时不可喝酒──指世俗的娱乐、享受，要作祭司，就不能求自己有这些。
七、不可娶寡妇和被休的妇人为妻──象征和人发生关系，来往必须单独，不能再错。
八、要使民知道圣与俗，洁与不洁的分别──要能讲、教导民众圣与俗之别。
九、在神前，按神的判断来判断争讼的事──象征公平判断，照神的旨意断定人，不可徇私情，有偏见，判断是非。
十、在神的一切节期，守神的律法、条例──象征一个事奉神的人，必得按次序、守规矩，行为端正，敬虔，守着在神面前的地位。
十一、以神的安息日为圣日──靠神接受神所作的，以神的成功为圣安息日。
十二、不可挨近尸首沾染自己──要逃避死亡，要时刻活在灵的生活里，不要受死人沾染。
十三、一旦偶然沾染了，要洁净七天──要恢复一个时期，为着一点失败，进内院、圣所、至圣所，为要圣洁，丝毫不能马虎。
十四、进内院、圣所、至圣所，要为自己献祭赎罪。
十五、要以神为业。
十六、可以享用百姓献的祭物和供物──指着完全的基督。
十七、不可吃自死的或撕裂的鸟或兽──自死是没有生命的；撕裂是不能复活的。
以上是一个亲近神、作祭司的人该有的情形与生活。
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）—— 李慕圣《晨光》
【结四十四16】「他们必进入我的圣所，」在圣所里，是在主面前。我们要追求事奉主，不是事奉殿。── 倪柝声
【结四十四17~18】「他们在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身体出汗的衣服。」
这个命令虽然令人惊奇，但其中的解释却很有意义。那些在异象的殿内供职的必须穿细麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因为在将来事奉的环境里，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悦纳的。这里告诉我们什么呢？我认为这个出汗的表号，使我们回忆创世记第三章所记人类的堕落。因着堕落的结果，咒诅便临到地上。因此，人必终身劳苦，才能从地里得吃的。神并且告诉亚当说：「你必汗流满面，才得糊口。」
今日神的工作却不是这样出汗劳苦，乃是带有来世那种毫不费力的性质，换句话说，神的工作是应该这样，因为它该带着神祝福的标记。只有当神的祝福受拦阻时，那属肉体的努力才成为必需的。请容忍我说一句话：属灵的职事，就是神自己的工作，当神亲自做工时，人就不需要消耗那么多的努力而为此流汗了。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【结四十四18】「不可穿使身体出汗的衣服，」出汗，是受咒诅的情形(创三19)；出汗，是没有主的祝福，而肉体用力。在外院子杀牛、杀羊，可以出汗；在圣所里事奉主，却不可出汗。在主面前用属灵的力量，却不出汗。── 倪柝声
【结四十四23】神要人保守祂的圣所，从那里发出亮光，分别圣和俗的，洁与不洁的。── 倪柝声
【结四十四28】「我是他们的产业……我是他们的基业。」
这是对祭司与利未人的鼓励，他们看守圣所，就有这样的特权，对我们作父亲祭司的，也是这样。我们进入圣所，在祂桌子边来事奉父神，守他的命令（十六节），当要记得我们需要赎罪祭，才可亲近神（二十七节）。一个人无论怎样圣洁，在神彰显完全的圣洁之中，若见自己的污秽，需要在祂的宝血下得以遮盖。
我们讲清事奉的特性之后，也要仰望神成为我们的产业与基业。我们与神相交，就得着神的帮助，这是何等的恩典，正如巴勒斯坦的农人在地上丰收农作物，我们也可以祷告，以信心来从神的心中得着生命一切的需要。
我们得着神，好像花卉得着阳光，婴孩得着母亲，祂一切的资源都在我们的手中，种子一撒出去，就从空气与地土吸取生命的营养，我们也同样从神无量的丰富中，得着一切恩惠，使我们纯洁、温和与坚强。我们有基督那测不透的丰富，我们也因父神的丰富，得以充实，因为祂住在我们里面，祂在高天之上统管万有，一切恩赐都为我们，可惜我们没有享受祂的产业！──迈尔《珍贵的片刻》
【结四十四章】作工和事奉主，是不同的。利未子孙所作的事，和撒督子孙所作的事，是不同的。利未人是在外院子，事奉圣殿，在民前宰祭牲，伺候百姓。撒督的子孙是在圣所事奉主的桌子，献脂油和血，事奉主。利未人在院子的工作是明显的。祭司在圣所的工作是隐藏的。在外院子是伺候百姓，在圣所是事奉主。
许多人喜欢在外院子用武，帮助人抬祭牲、宰祭牲——喜欢在外面奔跑、拯救罪人、建立信徒、服事弟兄，却不喜欢在圣所里事奉主。肉体的兴趣和吸引，也能存在在神的工作里。多少人在表面上，好像是拯救罪人，服事弟兄，其实是服事自己的肉体，服事自己里面的喜好。── 倪柝声