以西结书第四十六章例证与灵感集锦
神给人一定的地位，不能随便越过。
乌西雅是个难得的好领袖，他作王五十二年的长久统治，使犹大国泰民安，行耶和华眼中看为正的事，心意坚定专诚。只是他太过任意，表现自己热心，“进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”（代下二六：16-20）虽然不是他存意错误，却是心高气傲，干犯神，越过了神的命令，以至神罚他，长大痲疯，直到死时。他“干犯”耶和华，在原文作ma'al，就是侵越了界限的意思。门坎或称为门限，是要分别内外，限制人不可任意侵入；如果违背了，则构成违法行动。
在以西结所见的新圣殿中，王虽然有尊贵的地位，却不是兼有祭司位分。
王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门坎那里敬拜，然后出去。这门直到晚上，不可关闭。（结四六：2）
在复新的圣殿中，恢复了特设的走廊。在安息日和月朔，王可以进入到门口。犹大王亚哈斯，犯罪违背神，国势衰微，投靠亚述王提革拉毗列色，沦为属国，接受了亚述的宗主权，也接受了主权国的宗教：“因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子，和王从外入殿的廊子”拆除（王下一六：18），表明丧失了王权。以后历经希西家和约西亚两次复兴，王廊似是并未修复。先知以西结记忆中的圣殿，想是没有王的廊道。但在复新的异象中，他欢喜见到象征王权的门廊恢复了。只是在至高神的面前，王的尊荣是有限制的，仍然不能进入圣殿，要由祭司为他预备献祭。王的权威，到圣殿的门口为止。
圣徒在生活上，应该顺服在上掌权的（罗一三：1）。不过，主耶稣说：“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”这是说，该撒的权力，不容侵入圣殿的门坎（太二二：21）。
教会常有的问题，是没有观念上的更新，把世俗文化带进来，崇拜世界的权威，学问，财富，地位；如果遇到这些与真理冲突的时候，宁可牺牲真理，得罪看不见的神，而不敢得罪看得见的人。这样，在当权者脸上的阴云下，神真理的光，就不能照耀出来。求主施恩，给我们看见：教会的门虽不能比天堂的门更窄，但必须持守门坎，不容随便越过。── 于中旻《以西结书笺记》
【结四十六10】「民进入，王也要在民中进入。」
以西结论圣殿的规例，使我们想起基督与属祂的人彼此的新关系。
我们也要进入，在园中草地上得草吃，进入圣所敬拜而得力量，好似约拿单和大卫在林中相会，彼此交接靠神得力。在主日我们尤其进入圣所，有撒拉弗侍立在宝座旁，但是王若不与我们一起进入，我们怎可进入呢？祂在那里，就成为节日，祂与我们同在。好似阳光在大地。我们听祂的声音，感受祂的触摸，坐在祂旁边，享受生命的粮。
有时我们必须出去，从变像山到山谷间，在星光的黎明有号角吹响，知道仇敌来到，从瞭望之处他们已经看见了，许多工作要做，艰苦必须承受，困难应当面对，但是我们出去的时候，王必与我们同去。
祂将羊放出来之后，必在前面走，祂若不在前头，必不让我们争战的，如果我们必须走十字架的路，必先看见祂，也在惊奇中跟随祂。
我们向上走去，这路不会太难走，因为我们先看见祂在前面，路上石头不致尖锐，因为祂的血洒在上面，火并不猛烈，到时有好像人子的在火中，水也不会太深，以马内利和我们在一起。──迈尔《珍贵的片刻》