以西结书第四十七章例证与灵感集锦
【结四十七1】「殿的门坎下有水往东流出。」圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿，神的灵住在我们的灵里，所以生命的水是从我们灵里面流出来的。
【结四十七3】这里的『量』，是分别为圣的意思。我们流出活水的窍就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本来是属世的，量过以后，就是属神的了；一方面也是审判︰当神在量我们的时候，就显出在我们身上甚么地方是够不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。这就是量。
踝子骨表示遵行神的话，无论得时不得时务要传道，在甚么环境下也要传福音，这样才叫做遵行神的话。主祷文说：「免了我们的债，如同我们免了人的债。」（太六12）债代表别人对你的亏欠，发现后，要免去别人的债，这样才是对主诚实。若果还记住别人的债，就是对主不诚实。不诚实，就要认罪。
【结四十七4】水到踝子骨，到膝，到腰，是越来越深。从踝子骨到腰，就看见一个真理，进入生命的丰盛。也不是一步登天的，而是一步一步的。今日，走属灵的路没有一下子就达到的。
膝代表祷告的意思，跪下时膝碰到地上，用祷告追求进深。经上说：「同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」（提后二22）约书亚攻艾城时打败仗，他到神面前求告，知他们中间有人取了当灭之物，就是亚干这个人。以赛亚看见自己嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的民中。诗人说：「因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（诗三十六9）
腰代表服事。那时代的用人，用布绑凓腰，是为工作方便。服事可以进深，当别人的难处作为你的难处，给你学习忍耐的功课，别人批评，攻击你，你便可以学习饶恕人的功课。教会中有人做头，爬在你前面，你遇到各种的困难，事情不顺利，你就学习到等候的功课。或者你做事失败，别人藐视你，你就学习不灰心。所以在服事中可以进深。
由此可知，遵行神的话，祷告，服事是达到属灵进深的三条路。进深是甚么？简单的话说，是失去自己。从踝子骨到腰，水的阻力越来越大。进深就是不方便；不进深的人，只有自己，可以随意来去。追求进深就不行了，以前去夜总会，赌场，现在追求进深，不方便去了，去就不平安，你就不会去。以前敢说伤人的话，今大要去求人饶恕，才得平安。从前要穿甚，就穿甚么，别人不能干涉，现在就不行了，穿的要荣耀神。由此可见，追求进深的人，是完全不方便的人。不追求的人，就很方便了。水到腰就没有自己了，以神的主张作他的主张，以神的意念作他的意念，完全失去自己的人了。
【结四十七8流入盐海，使苦变甜】盐海是死海，流入不流出，故叫它为死海。在地平线下八百尺，气候很热。有一次我到那里，风吹来，皮肤也会痛。海水很咸，很苦，喝一两口会叫人致命。人生有许多苦，一个接一个，如空虚的苦，环境变化的苦，人事打击的苦。人生是一片的苦。生命的江河变苦为甜。在我来香港之前，有一个姊妹来找我，哭凓对我说：「我在上海结婚，是牧师给我证婚的，现在我要与丈夫离婚，我与他结婚三十八年，但他与我结婚后的第九天就去寻花问柳，如今又在外面搞女人……」夫妻变仇敌。他要我去见她丈夫，当我见到她丈夫时，他无话说，他要求神饶恕，要我为他祷告，结果夫妻和好如初，我来香港前，他们还为我饯行呢！苦的家庭变成甜的家庭了。
【结四十七9】「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。」
这世界最大的需要是生命。我们不是需要更多的智慧与才干，而是生命，更丰盛的生命。那生命必须十足、真实的生命，是与父神同在的，向世人彰显的，生命是以河流来表征，从神的宝座流出来，以后越流越深，越加满溢，最后涨得很高，不能再走。
先知异象中的河道是向东到亚拉巴，是旷野之地，以及死海，水中没有鱼类可以存活，但是这些情形都必改。水质治好之后就有许多的鱼，渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲。
耶稣基督福音的道路也是这样。生命的河流从十字架发出，越流越广，越流越深，使荒漠变为沃地，荒废之地有了生命，福音改变的力量在大陆、海岛，在无数的群众，其果效好似大江河，灌溉遍地。神的大海啊，涌流吧，直到死海的罪污，完全冲去净化。
但是我们先要在我们里面有丰盛的生命，没有死海，洼地与旷野吗？我们的年日必须延长，才可以看见河水广宽与深厚吗？我们需要水到踝子骨，可以行走；到膝盖，可以祷告；到腰间，可以洁净，因为基督的爱有长宽高深的果效。──迈尔《珍贵的片刻》
【结四十七11】有两种地方是得不到医治的：一是洼湿之地。二是泥泞之地。他们虽不觉得自己甜，但也不觉得苦，不如江河好，也不像干地那样坏，他还是湿的，不像海洋丰富，但也不像死海一无所有。也不像犹大，比上不足，比下有余，自为满足，这种人没有希望，不得医治。我希望你不像泥泞或洼湿的人，不以现在的属灵光景为满足。不是自义的人，而是努力追求进深，让活水的江河从你生命中流出来。
祭司出身的先知以西结（结一：3），记得：耶路撒冷神的圣殿，建造在锡安山上，并没有河流。他也记得：从耶路撒冷往东不远，就进入荒旱的沙漠不毛之地，直到亚拉巴海，或称盐海。但现在，异象中所见的，竟然完全不同：从圣所的门坎下面，有活水向东流出，越流越远，更加深广，成为大河。在河的两边岸上，有结果子的树木，一片葱绿，仿佛是伊甸乐园复得的景象。如果他所怀念的故国，可以称为“应许之地”，现在才真是应许的实现。这不是因为人的努力，改变了环境；而是因为从圣所流出的活水，使生态全然改观。
这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活…在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。（结四七：9
12）
河两边的树木，因为有活水的滋润，才按月结果子。树木的根深深扎在河边的土地里，是人看不见的，却吸取水分，化成营养，作树的汁浆，结出美好的果子。正如使徒约翰所见新耶路撒冷生命河边的树一样，按时候结果子，叶子可以医治万民（启二二：1-2）。
原来以色列所得应许之地，东西两边都临海。西边是地中海，圣经称为“大海”，有丰富的海产；东边的盐海，因为海水所含盐分及矿物质极高，从人类有历史以来，鱼类就无法生存，所以又称死海。现在，活水从圣所流出，不但滋润遍地，医治不结果子的土地，使荒野变为肥田，也医治了死海，使死海复活，能出各类的鱼，产量极多。隐基底和隐以革莲，是死海边的农村，竟变成了渔港，有渔夫张网，像加利利海一样。
盐海最南的底端，相传是被神毁灭的古代城市所多玛和蛾摩拉（创一九：28），是“泥泞之地与洼湿之处”，斥卤不毛，是被咒诅的地方。正如在新天新地中，新耶路撒冷的城外，有被弃绝的人（启二二：15）。
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指信祂之人要受圣灵说的。（约七：37-39）主耶稣为人的罪受死复活，赐下圣灵，藉门徒遍传福音，是医治的活水。── 于中旻《以西结书笺记》
【结四十七章】约翰七章说到『流』，以西结四十七章也说到『流』；约翰福音说那水要成为将河，这里也说那水成为河。这水怎样流出来呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那样深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可汤的河。这水越流越深的窍就是量。在你身上，经过了神的量，身上那一部分经过神的审判(比方嘴唇、服装)，就分别为圣，你就被神得着了那一部分。你被神得着多少，生命的水就能流出多少；你让神得着得更多，生命的水就流得更远更深。水流得远不远，深不深，都根据于被神量了多少。
我们若要流出神的生命，就得被神量过。按本章来看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。脚浸在水里，走路就不能像从前那样方便了。一个被神得着的人，自己的脚都是不方便的，他的脚不能随便走路。第二次量，水更深，自己更觉得不方便了。你越被神量，你自己的活动就越不方便。第三次量，水到要了，你这个人就被水包围起来了。一个基督徒到这个地步，生命把他限制住了，他几乎没有自己的活动了。最后一步，这个就洑在水上。到这个时候，他这个人完全顺着水性而行动了，他失去在神里面了。这是最深的一步。