以西結書第十一章例證與靈感集錦
【結十一16】「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」
被擄的人在外已沒有外面的禮儀與物質的設備，但他們卻體驗神自己。以前只是外表或象徵的，現在卻有實際的經驗，在應受的苦痛之中，他們找到在神面前有屬靈福分與安慰的泉源。
神與那些失去恩典的人同在，在病室的病痛者，在遠方的旅行者，在異教地方的傳道者，這些人渴望著鄉村教會的情景，但夏日的空氣潛入開著的窗戶，帶來花卉的芳馨，或在大城市的教會，有傳道人熟悉的聲音，他們都等候這些，但是神自己與他們同在，豈不有更豐盛的福分？
神與那些無法蒙福的人同在，傳道人可能只著重禮儀，或許太寬廣，不夠深度。但是我們仍應去聚會，因為在人面前的見證榜樣也很重要。現在專心等候耶和華，祂必親近你，成為聖所。
神與那些遭受迫害的人同在。古時聖所是避難之處，誰可逃至那裡，就有安全，所以人們要快到聖所，在神面前。在聖所武器是不可使用的，也停止怨恨的聲音。
他承認耶穌是主，吃生命的糧，也守誡命，活在愛中就必有神所作他們的聖所，神永遠在他裡面居住。──邁爾《珍貴的片刻》
換心的手術，還不過是今代醫學上的事。聖經中所說的換心，雖然早得多，卻並不落後，而且有更高的效果。因為聖經所說的心，不僅是把血液壓送到全身的中樞機器，同時也是心思感性的中心，支配著人一切的行動；其功能既然更廣，影響力和重要性，也就更增加。
聖經說：“你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。”（箴四：23）所說的就是這個“心”。
神傳給以色列人誡命，律法，先知的教訓，但對於他們不發生作用，反而逼迫殺害先知，因為他們的心未受割禮，“受了天使所傳的律法，竟不遵守”（徒七：53）。甚至神說：“我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。”（何八：12）
這樣違背神，不肯回頭，幾乎使人絕望，把他們的國家，也帶上了絕路；但人無法使神絕望。神要將他們遷徙到列國，卻成為他們靈性的轉機：神在毀滅耶路撒冷的時候，仍然存憐憫，保守剩下的“餘民”，他們重新承受神的應許，作神的子民。因為被擄的人，遠離耶路撒冷的聖所，神自己要代替原來敬拜的中心，“暫作他們的聖所”。“暫作”的意思，隱涵著將來永遠的聖所；主耶穌到世上來，以祂的身體為殿；到祂受死復活，賜下聖靈住在信徒中間，教會成為神的居所，非物質的殿（約二：19；林前三：16-17；林後六：16；彼前二：5）。
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心；使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。（結一一：19-20）
在當時看來，“換心”是不可能的事；現代的醫學，使換心成為可能，但所換的是身體器官的心。若談到心靈，心思的心，是絕對沒有改換希望的。但神的要求，不能低於這條件。屬肉體的人，心裏面“懷著苦毒的嫉妒和分爭…不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的”（雅三：14-15），只能彼此相咬相吞，絕無法合一。因為“合而為一的心”是聖靈所賜的（弗四：3）。只有聖靈住在信徒心中，才可以成為溫柔順從的肉心，能從心裏遵行神的旨意。求主使我們謙卑與主同死，接受主的換心，才可肢體彼此相顧，彰顯基督的榮美。──
于中旻《以西結書箋記》