以西結書第十九章例證與靈感集錦
獅子是威武猛烈的獸，常用為王者的表徵。早在雅各憑著信心為眾子祝福的時候，就曾說過：“猶大是個小獅子…圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。”（創四九：9-10）
到他們進入神所應許的迦南地，建立了王國，猶大的獅子在以色列山上的吼聲，確曾震動過列國。但他們違背神，崇奉偶像，惹動神的忿怒，使以色列國由分，而衰，而亡。猶大國雖然殘存了幾十年，但成為不足輕重的小國，仰大國的鼻息而苟延殘喘。末後的好王約西亞死了，約哈斯作王三個月，被埃及王尼哥所廢，並且帶到埃及去。（代下三六：1-4）
以後，巴比倫興起，猶大成了巴比倫的附庸。猶大王的存與廢，完全決於巴比倫王的一喜一怒之間；他高興時，立約雅敬和約雅斤作王，也隨意廢去（代下三六：5-10）。失位的王，項上的金鍊就被換上銅鍊，鎖在籠子裏，帶去巴比倫作為陳列戲弄的對象。（結一九：1-9）這是強國政治中的悲哀現實。
不過，這不僅是一人的成敗得失，而也決定一國的興亡，並且是歷史的鑄型：
你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁。因為水多，就多結果子滿生枝子；生出堅固的枝榦，可作掌權者的杖。這枝榦高舉在茂密的枝中，而且它生長高大…但這葡萄樹，因忿怒被拔出摔在地上…（結一九：10-12）
先知指示猶大王，要追本溯源。神把以色列比作葡萄樹，是神從埃及地移來，栽在迦南應許之地，在那裏發展，長大。這不是因為他們有甚麼好，全然是由於神的恩典；正如樹栽在水旁，使根得到滋潤，營養，才可以繁榮茂盛。這葡萄樹就該盡它的本分，結出榮耀神的果子。它竟然不要神作他們的王，要求立王：神容許他們，有了王的權杖，建立了王國；他們越加驕傲忘本，與列國混雜，引進了許多品種的偶像，隨從外邦的風俗，道德敗壞，違背神。結果巴比倫像炎熱的東風吹來，毀滅殘存的猶大國，燒毀了耶路撒冷和聖殿。這樣，他們的權杖折斷，再沒有人坐在大衛的寶座上，要到彌賽亞來到。
聖徒也是如此。我們能在屬靈上蒙恩，是因為神的安排，並不是出於自己，應當連於主，謙卑結果子，免得被砍下。── 于中旻《以西結書箋記》
【結十九14】「這是哀歌，也必用以作哀歌。」
這一章是哀歌，先為大衛家的兩個王約哈斯與約雅敬，好似野獸一般，前者帶到埃及，後者被迦勒底人帶走。然後哀歌敘述整個的王室，好似凋殘的葡萄樹，終被毀滅。
我們也為王的受苦而哀慟。聖靈不容我們忘記，我們背負著罪，又因受傷而需醫治，祂的傷痕是被釘子與槍戈所刺。「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想。」哀痛與血汗，十字架的苦難受辱，罪人的頂撞以及撒旦的惡毒，在祂受苦的完全情形向我們顯明，我們應該痛苦哀慟，這不是為主，而是為我們自己與我們的兒女。
我們的罪釘祂在十字架上，我們的罪使祂從心中呐喊出來，祂被棄絕。祂長久的痛苦為我們擔當，只為愛我們的緣故，我們使祂痛苦，撕開祂的傷處，加上祂的痛苦，都是由於我們的悖逆與不感恩。我們因祂受鞭傷而得平安又得醫治。我們實在應該哀痛。
紀念主會使我們得著力量、安慰與平安，約翰本仁說：祂的苦楚似乎我們得安息，祂的痛苦使我們蒙福分，我們使祂受苦，心中應該憂戚，但是因祂受苦，使我們得著釋放，卻是我們得福的原因。──邁爾《珍貴的片刻》