以西結書第四十二章例證與靈感集錦
【結四十二13】「親近耶和華的祭司，當在那裡吃至聖的物。」
每個信徒都是神的祭司，當他在羔羊的寶血裡洗淨之後，就成為父神面前的祭司，我們蒙召作祭司，不是獻贖罪愆的祭，因為主耶穌一次獻上，已經足夠包括所有世人，祂受死成就了救贖之功。我們該獻的是活祭，將自己完全獻上，時常作頌贊的祭，行善，幫助別人，與人們分享。
你是否親近耶和華？祂不是已經揀選了你，站在祂面前，明白祂的旨意，聽祂口中所說的話嗎？你一定可以常常進入內室吃至聖之物，這些是素祭以及其他的祭物。我們必須與神相繼，歡喜享受主那可愛與無瑕的性格，可用素祭的細面來比方，我們也有分於基督替罪的救贖大功，充分領受奇妙十架的恩典。主耶穌是我們的贖愆祭，我們的過錯、忽略以及軟弱，祂都替了（贖愆祭可參閱利未記二、四、五章）。
如果你親近神，吃至聖之物，就是以主的工作為糧，你親近神，必須有些才可存活，多思念主的受死替代我們罪孽，我們內在生命才會剛強，好似食物能灌養生命。我們小心不要犯利未記十章（十六至二十節）的錯誤，我們要小心吃獻祭的胸肉與腿肉，因為那是主的仁愛與能力，使我們有愛與力量。
──邁爾《珍貴的片刻》
神是聖潔的神。祂不喜悅混合，所以是“那吩咐光從黑暗裏照出來的神”（林後四：6），將光暗分開。
祂先“揀選”了教會，從世界分別出來，然後“分派”他們去結果子。（約一五：16）這是說，分別在結果子之先；不分別，就不能分派使用。
聖殿是向著東方建造，在聖殿的南北兩邊，各有一排祭司的聖屋，他們親近神，代表以色列人事奉神，在那裏吃百姓獻祭的聖物。但他們與屠夫不同，要接近人，教導人，“當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者”（瑪二：6-7），使人離開罪孽，歸向神，因此他要出到外面去。
祭司進去，出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。要穿上別的衣服才可到屬民的外院。（結四二：14）
祭司穿著事奉神的聖衣，是極為榮耀華美；但不適合於日常應用。我們可以想像，穿著祭司的衣冠，雖然道貌岸然，會給看見的人，留下深刻的印象，但走在街道上，總難免像是表演，會給人議論，何況行動也不方便。因此，他們出了聖所，要把聖衣脫下來，換上平常人的衣著。
使徒保羅對哥林多教會說：“向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人。”（林前九：22）他雖然堅守屬靈的真理，和道德原則，但不肯在生活行動上，故意與眾不同，標新立異。為了不給人看得太高，他把被提到三層天的經歷，隱藏了十四年，不給人知道；就是到他講說的時候，也沒有自誇的意圖（林後一二：1-6）。他說：“我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗”（林後一一：6），這是說，著意要作平常人，不給人看他了不起。這跟某些職業宗教人，有多大的不同！他們不惜用“敬虔的謊言”，標榜自己，衒揚自己，要得人的尊崇，製造良好印象，但保羅親手作工，甘作平常人。他說方言比誰都多；“但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言”（林前一四：19）。這是“作大人”的心志，不像小孩子，容易自滿自誇。也就是祭司的風範，不把聖衣穿到民間，抖給人欣賞，像孔雀展示羽毛，要得人鼓掌稱好。
求主給我們智慧，知道甚麼時候該保守。── 于中旻《以西結書箋記》
【結四十二20】「他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。」
這裏的量就是分別聖與俗，就是從俗的裏面把聖的分別出來。那一塊地量過以後，就表明這是聖地，不是俗地，就分別為聖歸於神。神要我們分別為聖歸於祂，祂也要把我們量過。在我們身上，甚麼地方被神量過，甚麼地方就不再是俗的，而是聖的了。本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了。