以西結書第四十四章例證與靈感集錦
【結四十四2 東門何故要關閉著？】
一、這是神進入聖殿的門，沒人能走神走的路（四十三2）
二、這緊閉的門說明神不會再離開聖殿（十19；十一23）
三、當太陽從東邊升起的時候，這扇門會擋住它，阻止聖殿內的百姓去拜太陽（八16）──《靈修版聖經注釋》
事奉神必須有正確的心志，才可蒙神的悅納。歷史上教會興旺蒙福的時候，青年人都以事奉神為優先的選擇。
以色列宗教衰落了，他們厭倦於事奉，各人選擇奔自己的事業，事奉神成為他們生活中不方便的節目，實在覺得勉強，卻又有些不好意思，不便或不敢完全離開，那公然違反神的吩咐。怎麼辦？他們不問神是否接受，想出了一個方法。神說：
“你們…將身心未受割禮的外邦人，領進我的聖地，玷污了我的殿…你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。”（結四四：7-8）
因為對神沒有真實的愛，事奉變成了很苦的重擔，只是勉強應付，敷衍了事。最後，連因循形式也不勝其煩，就雇用別人來代替他們作應作的事奉工作。不過，他們因急於脫身，不惜降格以求，不問資格，不管品質，甚麼人都可以應差。結果引進了許多外邦人，來聖殿看守聖物。誰相信聖事淪落至此！
這不僅是歷史的故事，豈不也是今天教會的情形嗎？教會發達了，建造華美堂皇的教堂，卻沒有愛主的人肯來事奉：大家來參加聚會已經不錯了，再奉獻點錢，更是好事；至於要他來事奉，那簡直是奢望！於是，只要有人肯來應徵，就來者不拒，讓他們看管聖物，作甚麼都可以，只不要我作就行。在選長執，聘教牧的時候，從來不尊重聖經教牧書信的規範，而自定標準。那些身心未受割禮的外邦人，既不認識主，也沒有愛主的心，進入教會只求溫飽，既可以得好處，慢慢又可以抓權柄，自然皆大歡喜。可能有人看出情形不對，但“外邦人”有內幕支持，當家作主起來，誰也動他不得，只得由他去！
為甚麼有這種現象？都是因為從起頭就輕忽主的話，不在意耶和華說的：“以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。”（結四四：9）
這正是教會傳統的問題。與外邦人的“團契”，只是無原則的混合，是神所不悅納的。“義和不義的”不能相交，也無法同負主的軛（林後六：14）。必須有重生的新造，除去罪惡和污穢，才可以談團契和事奉。
聖徒當知道：事奉是蒙恩得救的人的特權，不要以為是難負的重擔，要忠心去作，而且要以為最優先，才可以得主喜悅。── 于中旻《以西結書箋記》
【結四十四15】「他們必親近我，事奉我。」在外院子，是親近百姓；在聖所裏，是親近主。『遠遠的跟著』主(太廿六58)，可以；遠遠的事奉主，不可以。事奉主，就必須親近主。親近主的禱，能得力量，親近主的禱告，也用力量。
「並且侍立在我面前，」侍立，是等命令。凡不會在主面前侍立等候的人，就不會事奉主。我們有兩種罪︰(1)聽見命令而不作——悖逆；(2)沒有命令而作——妄為(詩十九13)。許多時候，好事情是神旨意定大的仇敵。在外院子，是聽獻祭者的命令，在聖所是聽神的命令。
「將脂油與血獻給我，」『血』是為赦罪，滿足神的公義和聖潔，使我們親近神。『肢油』是為神的榮耀，榮耀是神的自己；肢油是為滿足神的自己。『血』對付了舊造，『肢油』是為新造。主的血是完全倒出，是說主倒出了我們一切天然的生命；主今天有骨有肉，卻沒有血。我們該學習拒絕天然的生命——血，而奉獻上復活的生命——脂油(羅六13)。── 倪柝聲
【結四十四15~27祭司的職務】
撒督的子孫，得以進聖殿事奉神，因為他們既受割禮，又沒有走迷路，肯為神犧牲自己，約束自己，所以神選中了他們可以親近神、事奉神，可以就近桌前事奉他。
事奉神應當注意的一些事：
一、要將脂油與血獻給神──象徵基督的寶貴與贖罪，也就是基督的身位和他的工作。
二、進院內必須穿細麻衣──信徒靠聖靈在基督的寶貴與贖罪，也就是基督的一種生活行為。
三、不可穿羊毛的衣服，使身子出汗──出汗是人受咒詛後，為了糊口，才必得出汗。象徵自己的力量，靠天然生命來事奉神，只能使自己出汗帶來的咒詛。
四、每逢到外院時，必得脫下供職時的衣服，放在聖殿裡，穿上別的衣服──象徵要聖、俗分別，不可混淆。
五、不可剃頭，也不可讓發綹長長──不能不服神的權柄，也不能求自己的榮耀。
六、進院內時不可喝酒──指世俗的娛樂、享受，要作祭司，就不能求自己有這些。
七、不可娶寡婦和被休的婦人為妻──象徵和人發生關係，來往必須單獨，不能再錯。
八、要使民知道聖與俗，潔與不潔的分別──要能講、教導民眾聖與俗之別。
九、在神前，按神的判斷來判斷爭訟的事──象徵公平判斷，照神的旨意斷定人，不可徇私情，有偏見，判斷是非。
十、在神的一切節期，守神的律法、條例──象徵一個事奉神的人，必得按次序、守規矩，行為端正，敬虔，守著在神面前的地位。
十一、以神的安息日為聖日──靠神接受神所作的，以神的成功為聖安息日。
十二、不可挨近屍首沾染自己──要逃避死亡，要時刻活在靈的生活裡，不要受死人沾染。
十三、一旦偶然沾染了，要潔淨七天──要恢復一個時期，為著一點失敗，進內院、聖所、至聖所，為要聖潔，絲毫不能馬虎。
十四、進內院、聖所、至聖所，要為自己獻祭贖罪。
十五、要以神為業。
十六、可以享用百姓獻的祭物和供物──指著完全的基督。
十七、不可吃自死的或撕裂的鳥或獸──自死是沒有生命的；撕裂是不能復活的。
以上是一個親近神、作祭司的人該有的情形與生活。
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）—— 李慕聖《晨光》
【結四十四16】「他們必進入我的聖所，」在聖所裏，是在主面前。我們要追求事奉主，不是事奉殿。── 倪柝聲
【結四十四17~18】「他們在內院門和殿內供職的時候，不可穿羊毛衣服。不可穿使身體出汗的衣服。」
這個命令雖然令人驚奇，但其中的解釋卻很有意義。那些在異象的殿內供職的必須穿細麻布衣服，而不可穿羊毛衣服，因為在將來事奉的環境裡，任何使人出汗的工作，都不能蒙神悅納的。這裡告訴我們什麼呢？我認為這個出汗的表號，使我們回憶創世記第三章所記人類的墮落。因著墮落的結果，咒詛便臨到地上。因此，人必終身勞苦，才能從地裡得吃的。神並且告訴亞當說：「你必汗流滿面，才得糊口。」
今日神的工作卻不是這樣出汗勞苦，乃是帶有來世那種毫不費力的性質，換句話說，神的工作是應該這樣，因為它該帶著神祝福的標記。只有當神的祝福受攔阻時，那屬肉體的努力才成為必需的。請容忍我說一句話：屬靈的職事，就是神自己的工作，當神親自做工時，人就不需要消耗那麼多的努力而為此流汗了。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【結四十四18】「不可穿使身體出汗的衣服，」出汗，是受咒詛的情形(創三19)；出汗，是沒有主的祝福，而肉體用力。在外院子殺牛、殺羊，可以出汗；在聖所裏事奉主，卻不可出汗。在主面前用屬靈的力量，卻不出汗。──
倪柝聲
【結四十四23】神要人保守祂的聖所，從那裏發出亮光，分別聖和俗的，潔與不潔的。── 倪柝聲
【結四十四28】「我是他們的產業……我是他們的基業。」
這是對祭司與利未人的鼓勵，他們看守聖所，就有這樣的特權，對我們作父親祭司的，也是這樣。我們進入聖所，在祂桌子邊來事奉父神，守他的命令（十六節），當要記得我們需要贖罪祭，才可親近神（二十七節）。一個人無論怎樣聖潔，在神彰顯完全的聖潔之中，若見自己的污穢，需要在祂的寶血下得以遮蓋。
我們講清事奉的特性之後，也要仰望神成為我們的產業與基業。我們與神相交，就得著神的幫助，這是何等的恩典，正如巴勒斯坦的農人在地上豐收農作物，我們也可以禱告，以信心來從神的心中得著生命一切的需要。
我們得著神，好像花卉得著陽光，嬰孩得著母親，祂一切的資源都在我們的手中，種子一撒出去，就從空氣與地土吸取生命的營養，我們也同樣從神無量的豐富中，得著一切恩惠，使我們純潔、溫和與堅強。我們有基督那測不透的豐富，我們也因父神的豐富，得以充實，因為祂住在我們裡面，祂在高天之上統管萬有，一切恩賜都為我們，可惜我們沒有享受祂的產業！──邁爾《珍貴的片刻》
【結四十四章】作工和事奉主，是不同的。利未子孫所作的事，和撒督子孫所作的事，是不同的。利未人是在外院子，事奉聖殿，在民前宰祭牲，伺候百姓。撒督的子孫是在聖所事奉主的桌子，獻脂油和血，事奉主。利未人在院子的工作是明顯的。祭司在聖所的工作是隱藏的。在外院子是伺候百姓，在聖所是事奉主。
許多人喜歡在外院子用武，幫助人抬祭牲、宰祭牲——喜歡在外面奔跑、拯救罪人、建立信徒、服事弟兄，卻不喜歡在聖所裏事奉主。肉體的興趣和吸引，也能存在在神的工作裏。多少人在表面上，好像是拯救罪人，服事弟兄，其實是服事自己的肉體，服事自己裏面的喜好。──
倪柝聲