以西結書第四十六章例證與靈感集錦
神給人一定的地位，不能隨便越過。
烏西雅是個難得的好領袖，他作王五十二年的長久統治，使猶大國泰民安，行耶和華眼中看為正的事，心意堅定專誠。只是他太過任意，表現自己熱心，“進耶和華的殿，要在香壇上燒香。”（代下二六：16-20）雖然不是他存意錯誤，卻是心高氣傲，干犯神，越過了神的命令，以至神罰他，長大痲瘋，直到死時。他“干犯”耶和華，在原文作ma'al，就是侵越了界限的意思。門檻或稱為門限，是要分別內外，限制人不可任意侵入；如果違背了，則構成違法行動。
在以西結所見的新聖殿中，王雖然有尊貴的地位，卻不是兼有祭司位分。
王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裏敬拜，然後出去。這門直到晚上，不可關閉。（結四六：2）
在復新的聖殿中，恢復了特設的走廊。在安息日和月朔，王可以進入到門口。猶大王亞哈斯，犯罪違背神，國勢衰微，投靠亞述王提革拉毗列色，淪為屬國，接受了亞述的宗主權，也接受了主權國的宗教：“因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子，和王從外入殿的廊子”拆除（王下一六：18），表明喪失了王權。以後歷經希西家和約西亞兩次復興，王廊似是並未修復。先知以西結記憶中的聖殿，想是沒有王的廊道。但在復新的異象中，他歡喜見到象徵王權的門廊恢復了。只是在至高神的面前，王的尊榮是有限制的，仍然不能進入聖殿，要由祭司為他預備獻祭。王的權威，到聖殿的門口為止。
聖徒在生活上，應該順服在上掌權的（羅一三：1）。不過，主耶穌說：“該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。”這是說，該撒的權力，不容侵入聖殿的門檻（太二二：21）。
教會常有的問題，是沒有觀念上的更新，把世俗文化帶進來，崇拜世界的權威，學問，財富，地位；如果遇到這些與真理衝突的時候，寧可犧牲真理，得罪看不見的神，而不敢得罪看得見的人。這樣，在當權者臉上的陰雲下，神真理的光，就不能照耀出來。求主施恩，給我們看見：教會的門雖不能比天堂的門更窄，但必須持守門檻，不容隨便越過。──
于中旻《以西結書箋記》
【結四十六10】「民進入，王也要在民中進入。」
以西結論聖殿的規例，使我們想起基督與屬祂的人彼此的新關係。
我們也要進入，在園中草地上得草吃，進入聖所敬拜而得力量，好似約拿單和大衛在林中相會，彼此交接靠神得力。在主日我們尤其進入聖所，有撒拉弗侍立在寶座旁，但是王若不與我們一起進入，我們怎可進入呢？祂在那裡，就成為節日，祂與我們同在。好似陽光在大地。我們聽祂的聲音，感受祂的觸摸，坐在祂旁邊，享受生命的糧。
有時我們必須出去，從變像山到山谷間，在星光的黎明有號角吹響，知道仇敵來到，從瞭望之處他們已經看見了，許多工作要做，艱苦必須承受，困難應當面對，但是我們出去的時候，王必與我們同去。
祂將羊放出來之後，必在前面走，祂若不在前頭，必不讓我們爭戰的，如果我們必須走十字架的路，必先看見祂，也在驚奇中跟隨祂。
我們向上走去，這路不會太難走，因為我們先看見祂在前面，路上石頭不致尖銳，因為祂的血灑在上面，火拼不猛烈，到時有好像人子的在火中，水也不會太深，以馬內利和我們在一起。──邁爾《珍貴的片刻》