以西結書第四十七章例證與靈感集錦
【結四十七1】「殿的門檻下有水往東流出。」聖殿就是我們人的靈。我們的靈成為聖殿，神的靈住在我們的靈裏，所以生命的水是從我們靈裏面流出來的。
【結四十七3】這裏的『量』，是分別為聖的意思。我們流出活水的竅就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了；一方面也是審判︰當神在量我們的時候，就顯出在我們身上甚麼地方是夠不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是量。
踝子骨表示遵行神的話，無論得時不得時務要傳道，在甚麼環境下也要傳福音，這樣才叫做遵行神的話。主禱文說：「免了我們的債，如同我們免了人的債。」（太六12）債代表別人對你的虧欠，發現後，要免去別人的債，這樣才是對主誠實。若果還記住別人的債，就是對主不誠實。不誠實，就要認罪。
【結四十七4】水到踝子骨，到膝，到腰，是越來越深。從踝子骨到腰，就看見一個真理，進入生命的豐盛。也不是一步登天的，而是一步一步的。今日，走屬靈的路沒有一下子就達到的。
膝代表禱告的意思，跪下時膝碰到地上，用禱告追求進深。經上說：「同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。」（提後二22）約書亞攻艾城時打敗仗，他到神面前求告，知他們中間有人取了當滅之物，就是亞干這個人。以賽亞看見自己嘴唇不潔，又住在嘴唇不潔的民中。詩人說：「因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（詩三十六9）
腰代表服事。那時代的用人，用布綁凓腰，是為工作方便。服事可以進深，當別人的難處作為你的難處，給你學習忍耐的功課，別人批評，攻擊你，你便可以學習饒恕人的功課。教會中有人做頭，爬在你前面，你遇到各種的困難，事情不順利，你就學習到等候的功課。或者你做事失敗，別人藐視你，你就學習不灰心。所以在服事中可以進深。
由此可知，遵行神的話，禱告，服事是達到屬靈進深的三條路。進深是甚麼？簡單的話說，是失去自己。從踝子骨到腰，水的阻力越來越大。進深就是不方便；不進深的人，只有自己，可以隨意來去。追求進深就不行了，以前去夜總會，賭場，現在追求進深，不方便去了，去就不平安，你就不會去。以前敢說傷人的話，今大要去求人饒恕，才得平安。從前要穿甚，就穿甚麼，別人不能干涉，現在就不行了，穿的要榮耀神。由此可見，追求進深的人，是完全不方便的人。不追求的人，就很方便了。水到腰就沒有自己了，以神的主張作他的主張，以神的意念作他的意念，完全失去自己的人了。
【結四十七8流入鹽海，使苦變甜】鹽海是死海，流入不流出，故叫它為死海。在地平線下八百尺，氣候很熱。有一次我到那裏，風吹來，皮膚也會痛。海水很鹹，很苦，喝
【結四十七9】「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活。」
這世界最大的需要是生命。我們不是需要更多的智慧與才幹，而是生命，更豐盛的生命。那生命必須十足、真實的生命，是與父神同在的，向世人彰顯的，生命是以河流來表徵，從神的寶座流出來，以後越流越深，越加滿溢，最後漲得很高，不能再走。
先知異象中的河道是向東到亞拉巴，是曠野之地，以及死海，水中沒有魚類可以存活，但是這些情形都必改。水質治好之後就有許多的魚，漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮。
耶穌基督福音的道路也是這樣。生命的河流從十字架發出，越流越廣，越流越深，使荒漠變為沃地，荒廢之地有了生命，福音改變的力量在大陸、海島，在無數的群眾，其果效好似大江河，灌溉遍地。神的大海啊，湧流吧，直到死海的罪汙，完全沖去淨化。
但是我們先要在我們裡面有豐盛的生命，沒有死海，窪地與曠野嗎？我們的年日必須延長，才可以看見河水廣寬與深厚嗎？我們需要水到踝子骨，可以行走；到膝蓋，可以禱告；到腰間，可以潔淨，因為基督的愛有長寬高深的果效。──邁爾《珍貴的片刻》
【結四十七11】有兩種地方是得不到醫治的：一是窪濕之地。二是泥濘之地。他們雖不覺得自己甜，但也不覺得苦，不如江河好，也不像乾地那樣壞，他還是濕的，不像海洋豐富，但也不像死海一無所有。也不像猶大，比上不足，比下有餘，自為滿足，這種人沒有希望，不得醫治。我希望你不像泥濘或窪濕的人，不以現在的屬靈光景為滿足。不是自義的人，而是努力追求進深，讓活水的江河從你生命中流出來。
祭司出身的先知以西結（結一：3），記得：耶路撒冷神的聖殿，建造在錫安山上，並沒有河流。他也記得：從耶路撒冷往東不遠，就進入荒旱的沙漠不毛之地，直到亞拉巴海，或稱鹽海。但現在，異象中所見的，竟然完全不同：從聖所的門檻下面，有活水向東流出，越流越遠，更加深廣，成為大河。在河的兩邊岸上，有結果子的樹木，一片蔥綠，仿佛是伊甸樂園復得的景象。如果他所懷念的故國，可以稱為“應許之地”，現在才真是應許的實現。這不是因為人的努力，改變了環境；而是因為從聖所流出的活水，使生態全然改觀。
這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活…在河這邊與那邊的岸上，必生長各類的樹木。其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。（結四七：9
12）
河兩邊的樹木，因為有活水的滋潤，才按月結果子。樹木的根深深扎在河邊的土地裏，是人看不見的，卻吸取水分，化成營養，作樹的汁漿，結出美好的果子。正如使徒約翰所見新耶路撒冷生命河邊的樹一樣，按時候結果子，葉子可以醫治萬民（啟二二：1-2）。
原來以色列所得應許之地，東西兩邊都臨海。西邊是地中海，聖經稱為“大海”，有豐富的海產；東邊的鹽海，因為海水所含鹽分及礦物質極高，從人類有歷史以來，魚類就無法生存，所以又稱死海。現在，活水從聖所流出，不但滋潤遍地，醫治不結果子的土地，使荒野變為肥田，也醫治了死海，使死海復活，能出各類的魚，產量極多。隱基底和隱以革蓮，是死海邊的農村，竟變成了漁港，有漁夫張網，像加利利海一樣。
鹽海最南的底端，相傳是被神毀滅的古代城市所多瑪和蛾摩拉（創一九：28），是“泥濘之地與窪濕之處”，斥鹵不毛，是被咒詛的地方。正如在新天新地中，新耶路撒冷的城外，有被棄絕的人（啟二二：15）。
主耶穌說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來’。”耶穌這話是指信祂之人要受聖靈說的。（約七：37-39）主耶穌為人的罪受死復活，賜下聖靈，藉門徒遍傳福音，是醫治的活水。── 于中旻《以西結書箋記》
【結四十七章】約翰七章說到『流』，以西結四十七章也說到『流』；約翰福音說那水要成為將河，這裏也說那水成為河。這水怎樣流出來呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那樣深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可湯的河。這水越流越深的竅就是量。在你身上，經過了神的量，身上那一部分經過神的審判(比方嘴唇、服裝)，就分別為聖，你就被神得著了那一部分。你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著得更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠，深不深，都根據於被神量了多少。
我們若要流出神的生命，就得被神量過。按本章來看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。腳浸在水裏，走路就不能像從前那樣方便了。一個被神得著的人，自己的腳都是不方便的，他的腳不能隨便走路。第二次量，水更深，自己更覺得不方便了。你越被神量，你自己的活動就越不方便。第三次量，水到要了，你這個人就被水包圍起來了。一個基督徒到這個地步，生命把他限制住了，他幾乎沒有自己的活動了。最後一步，這個就洑在水上。到這個時候，他這個人完全順著水性而行動了，他失去在神裏面了。這是最深的一步。