以西结书全书综合纲目
【第一个异象有三重目的(一至三章)】
一、在狂飙与火云的背景，是要表明神的审判
二、在四活物和轮子的异象，是要表明地上一切的事物均只能在神的旨意及安排下才能发生
三、在至终的高潮，是要表明一切之上乃耶和华自己，他有绝对的权能统管一切
── 巴斯德《以西结书研究》
【以西结书第二至三章】
一、以西结的使命（二1-7）
1、使命的发起是操在神手中
2、按照此处简要的叙述，这位先知蒙召要传讲的信息，真是特别奇异
3、以西结的蒙召
二、要吃这书卷（二8-三3）
1、以西结即将成为悖逆国民的先知
2、我们为活着而吃
三、服事顽梗的国民（三4-15）
1、以西结为了他服事的圣工，变得特别强硬（8-9节）
2、在豫备作先知的最后阶段，神也提醒以西结，他一定要继续听神的话
3、当时以西结被带走，离开他见异象的地方，他说，他去的时候『心中甚苦』（14节）
四、奉派作守望者（三16-21）
1、随着先知的工作而来的责任，以西结无法逃避
2、虽然这位先知的责任，是一种令人敬畏的经验，却也反映出神的慈爱
3、正如接受责任的力量，是由神的爱发源
五、奉命禁锢（三22-27）
──《每日研经丛书》
【渴慕神的话（二8-三15）】
一、先知吃书卷（二8-三11）
二、主的灵在我身上大有能力（三12-15）
——《新旧约辅读》
【三个异象】
一、第一个异象(一至三章)
1、异象的主要目的
（1）表明地上一切事情的发生，都只是反映天上的旨意
（2）更重要的是叫以西结知道，耶路撒冷虽然就要陷落，但神仍在管理着一切
二、第二个异象(八至十一章)
1、以西结见第二个异像是在第六年六月初五日，亦即是耶路撒冷倾覆前五年
2、这个异象的四个阶段：
（1）第一个是在第八章，我们看见犹大污辱圣殿的情形
（2）第二个是在第九章，耶和华的审判临到他的子民
（3）第三个是在第十章，耶和华离开圣殿
（4）第四个是在十一章，「荣耀」也离开耶路撒冷
三、第三个异象(四十至四十八章)
── 巴斯德《以西结书研究》
【审判的原因（六至九章）】
一、神心伤破（六章）
二、恩期已过（七章）
三、面像满屋（八1-19）
四、额无记号（九1-11）
──贾玉铭《圣经要义》
【审判的结局（十至十二章）】
一、神荣离开
1、神的荣耀原在基路伯上（九3）
2、继则从基路伯上升停在门坎上
3、又同基路伯停在东门口
4、再从城中上升停在城东的山上
5、终从山上离开上升（十一24）
二、被掳至外邦
──贾玉铭《圣经要义》
【喻言的预言（十三至二十四章）】
一、犯罪的原因（十三章-十四章）
1、因荒场中的狐狸——假先知（十三章）
（1）能见虚假的异象
（2）能行谎诈的占卜
（3）本已心发预言
（4）用未泡透之灰抹墙
（5）诱惑敷衍地行事
（6）不能为国家堵破口
（7）为利猎取人命（17-23节）
2、因信仰上的绊脚石
二、罪刑的表明（十五-十九章）
1、被焚烧的葡萄树（十五章）
2、辜恩的女子（十六1-65）
3、羽毛丰满的打鹰（十七1-21）
4、佳美的香柏树（十七22-24）
5、酸倒牙的葡萄（十八1-32）
6、少壮狮子的哀歌（十九1-14）
三、罪罚的公义（二十-二十四章）
1、因神人中间的证据已失去——不守安息日（二十1-49）
2、因杀敌之刀已出鞘（二十一1-32）
3、因已成为流血的城（二十二章）
4、因二姊妹邪淫的丑行（二十三章）
5、因伤心到欲哭无泪（二十四章）
6、因主必为王审判以色列家（二十33-44）
──贾玉铭《圣经要义》
【比喻与箴言（十五1-十九14）】
一、葡萄树的比喻（十五1-8）
二、不忠贞的妻子（十六1-63）
三、鹰鸟柏树葡萄（十七1-24）
四、酸葡萄的俗语（十八1-32）
五、以寓言为哀歌（十九1-14）
六、葡萄树的比喻（十五1-8）
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【以西结书第廿至廿一章】
一、历史的重写（廿1-8上）
二、失败与赦免的历史（廿8下-21上）
三、一段恐怖的历史（廿21下-31）
1、以色列人的历史，是一部任意妄为的记录
2、进一步看见人类心智的任性
四、叛逆或施恩？（廿32-44）
1、具有危险性的妥协
2、要有一些盼望的成分
五、南方的刀（廿45-廿一7）
1、以西结非常关切他本国的同胞，是否了解神的信息
2、这位先知的事奉工作，不仅要求他去走第二哩路，而且迫使他筋疲力竭，在情绪方面敲起丧钟
六、磨快的刀（廿一8-17）
七、巴比伦王的刀（廿一18-27）
八、攻击亚扪人的刀（廿一28-32）
──《每日研经丛书》
【预言列国的将来（二十五至三十二章）】
一、先论与选民有血统关系的三国（二十五章）
1、先言与犹太人有血统关系者
2、向兄弟行强暴其罪尤重
二、再论其余的四国（二十五15-二十八章）
1、论非利士（二十五15-17）
2、论推罗（二十六-二十八章）
（1）直言其荒凉的景象（二十六章）
（2）继以大商船为喻言（二十七章）
（3）终以撒旦化身为表明（二十八章）
a、其全然美丽（12节）
b、曾在神伊甸园中（13节）
c、受造之完美（13节）
d、曾为掩盖约柜的基路伯（14节）
e、从受造之日所行的都完全（15节）
f、后来被神察出不义（15节）
g、从神的圣山被驱逐（16节）
3、论西顿
4、论色弗尼至古实（二十九-三十二章）
（1）论失败的外交政策（二十九章）
（2）江河之干涸（三十章）
（3）触目的殷鉴（三十一章）
（4）像网打上来的大鱼（三十二章）
──贾玉铭《圣经要义》
【守望人和牧人（三十三至三十五章）】
一、守望人——先知的责任（三十三1-20）
1、守望人的责任（1-9节）
（1）作百姓的眼
（2）代神的口
（3）为属灵的号角
（4）为主的代表
2、守望人的信息（10-16节）
（1）对神方面
（2）对善人方面
（3）对恶人方面
3、守望人的关系
4、守望人之被轻视（23-33节）
二、牧人（三十四-三十五章）
1、伪装的牧人（三十四1-10）
2、神自己作牧人（11-12节）
（1）在密云黑暗中寻找群羊
（2）从万民中领回故土
（3）神亲自牧放领导
（4）牧放在佳美牧场
（5）要秉公施行判断
3、要兴起大卫作牧人（23-31节）
（1）牧人的职位（24节）
（2）牧人的牧场（25-31节）
a、言要与他们立和平之约
b、言圣山四围成为福源
c、给他们兴起有名的产物
（3）牧人的得胜——要消灭攻击群羊的敌人（三十五章）
──贾玉铭《圣经要义》
【论以色列复兴信息（卅三-卅九）】
一、先知为守望者（卅三1-20）
二、耶路撒冷败亡（卅三21、22）
三、西顿额外信息，有关犹大的审判及假先知的情况（卅三23-33）
四、牧人们与羊浛（卅四1-31），以色列诸牧人的失败，耶和华亲自牧养以色列民
五、以东与以色列（卅五1-卅六15）
六、复兴的诸因素（卅六16-38）
七、平原枯骨复生（卅七1-14）
八、犹大与以色列（卅七15-28）
九、最后争战末事（卅八-卅九）
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【犹太复兴（三十六至三十九章）】
一、圣地复兴（三十六章）
1、圣地复兴的原因（1-23节）
（1）因耶和华向外人心愤恨
（2）因耶和华向选民心回转
（3）耶和华为已名发热心
2、圣地复兴的景象（24-38节）
（1）选民的心地改变如伊甸
（2）帕勒斯听地改化如伊甸
二、民族复兴（三十七1-14）
1、异象
（1）对平原的骸骨说预言
（2）向四方的风说预言
2、实验——此异象的实验有两步
（1）初步的应验
（2）最后的应验
3、灵意——此异象有两句话是最要紧的
（1）先知对骸骨发言
（2）先知向风发言
三、国度复兴（三十七15-27）
1、二族合一
2、大卫为王
3、作神圣民
4、神永在中间
──贾玉铭《圣经要义》
【圣殿的量度（四十-四十二20）】
一、引言（四十1-4）
二、东门（四十5-16）
三、外院（四十17-19）
四、北门（四十20-23）
五、南门（四十24-27）
六、内院（四十28-37）
七、献祭在内院（四十38-43）
八、祭司的屋子（四十44-46）
九、内院的面积（四十47）
十、殿前的廊子（四十48-49）
十一、圣殿的面积（四十一1-4）
十二、旁屋的构造（四十一5-15）
十三、圣殿的内部（四十一16-26）
十四、外院的圣屋（四十二1-14）
十五、量度的总结（四十二15-20）
── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【荣耀的圣殿（四十至四十六章）】
一、神殿的圣山
1、此圣山要高出诸山
2、圣山四围要成为福源
3、万民都要流归这山
二、山上的圣殿
1、新建筑
2、新样式
3、新制度
4、新职事
三、殿中的荣耀
1、此即政治的中心
2、亦即宗教的中心
3、为人生命生活的中心
──贾玉铭《圣经要义》
【荣美地与全美城（四十七至四十八章）】
一、二水合流（四十七1-12）
1、约旦河流之改变
2、生命活水之畅流
（1）自宝座涌出
（2）水越流越深
（3）苦水皆变甜
（4）产物丰盛
二、地界扩展（四十七13-20）
1、神应许亚伯拉罕之言必验
2、帕勒斯听地之四界划清
三、区分地业（四十七21，四十八29）
1、外人亦于地业有分
2、与原来的分配不同
3、利未祭司与王皆有地业
4、有圣供地与俗地
5、圣殿居圣地中央
四、重建圣城（四十八30-35）
1、新城四围
2、新城的门
3、新城的名字
──贾玉铭《圣经要义》