以西結書全書綜合綱目
【第一個異象有三重目的(一至三章)】
一、在狂飆與火雲的背景，是要表明神的審判
二、在四活物和輪子的異象，是要表明地上一切的事物均只能在神的旨意及安排下才能發生
三、在至終的高潮，是要表明一切之上乃耶和華自己，他有絕對的權能統管一切
── 巴斯德《以西結書研究》
【以西結書第二至三章】
一、以西結的使命（二1-7）
1、使命的發起是操在神手中
2、按照此處簡要的敘述，這位先知蒙召要傳講的信息，真是特別奇異
3、以西結的蒙召
二、要喫這書卷（二8-三3）
1、以西結即將成為悖逆國民的先知
2、我們為活著而喫
三、服事頑梗的國民（三4-15）
1、以西結為了他服事的聖工，變得特別強硬（8-9節）
2、在豫備作先知的最後階段，神也提醒以西結，他一定要繼續聽神的話
3、當時以西結被帶走，離開他見異象的地方，他說，他去的時候『心中甚苦』（14節）
四、奉派作守望者（三16-21）
1、隨著先知的工作而來的責任，以西結無法逃避
2、雖然這位先知的責任，是一種令人敬畏的經驗，卻也反映出神的慈愛
3、正如接受責任的力量，是由神的愛發源
五、奉命禁錮（三22-27）
──《每日研經叢書》
【渴慕神的話（二8-三15）】
一、先知吃書卷（二8-三11）
二、主的靈在我身上大有能力（三12-15）
——《新舊約輔讀》
【三個異象】
一、第一個異象(一至三章)
1、異象的主要目的
（1）表明地上一切事情的發生，都只是反映天上的旨意
（2）更重要的是叫以西結知道，耶路撒冷雖然就要陷落，但神仍在管理著一切
二、第二個異象(八至十一章)
1、以西結見第二個異像是在第六年六月初五日，亦即是耶路撒冷傾覆前五年
2、這個異象的四個階段：
（1）第一個是在第八章，我們看見猶大污辱聖殿的情形
（2）第二個是在第九章，耶和華的審判臨到他的子民
（3）第三個是在第十章，耶和華離開聖殿
（4）第四個是在十一章，「榮耀」也離開耶路撒冷
三、第三個異象(四十至四十八章)
── 巴斯德《以西結書研究》
【審判的原因（六至九章）】
一、神心傷破（六章）
二、恩期已過（七章）
三、面像滿屋（八1-19）
四、額無記號（九1-11）
──賈玉銘《聖經要義》
【審判的結局（十至十二章）】
一、神榮離開
1、神的榮耀原在基路伯上（九3）
2、繼則從基路伯上升停在門檻上
3、又同基路伯停在東門口
4、再從城中上升停在城東的山上
5、終從山上離開上升（十一24）
二、被擄至外邦
──賈玉銘《聖經要義》
【喻言的預言（十三至二十四章）】
一、犯罪的原因（十三章-十四章）
1、因荒場中的狐狸——假先知（十三章）
（1）能見虛假的異象
（2）能行謊詐的占卜
（3）本已心發預言
（4）用未泡透之灰抹牆
（5）誘惑敷衍地行事
（6）不能為國家堵破口
（7）為利獵取人命（17-23節）
2、因信仰上的絆腳石
二、罪刑的表明（十五-十九章）
1、被焚燒的葡萄樹（十五章）
2、辜恩的女子（十六1-65）
3、羽毛豐滿的打鷹（十七1-21）
4、佳美的香柏樹（十七22-24）
5、酸倒牙的葡萄（十八1-32）
6、少壯獅子的哀歌（十九1-14）
三、罪罰的公義（二十-二十四章）
1、因神人中間的證據已失去——不守安息日（二十1-49）
2、因殺敵之刀已出鞘（二十一1-32）
3、因已成為流血的城（二十二章）
4、因二姊妹邪淫的醜行（二十三章）
5、因傷心到欲哭無淚（二十四章）
6、因主必為王審判以色列家（二十33-44）
──賈玉銘《聖經要義》
【比喻與箴言（十五1-十九14）】
一、葡萄樹的比喻（十五1-8）
二、不忠貞的妻子（十六1-63）
三、鷹鳥柏樹葡萄（十七1-24）
四、酸葡萄的俗語（十八1-32）
五、以寓言為哀歌（十九1-14）
六、葡萄樹的比喻（十五1-8）
── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【以西結書第廿至廿一章】
一、歷史的重寫（廿1-8上）
二、失敗與赦免的歷史（廿8下-21上）
三、一段恐怖的歷史（廿21下-31）
1、以色列人的歷史，是一部任意妄為的記錄
2、進一步看見人類心智的任性
四、叛逆或施恩？（廿32-44）
1、具有危險性的妥協
2、要有一些盼望的成分
五、南方的刀（廿45-廿一7）
1、以西結非常關切他本國的同胞，是否瞭解神的信息
2、這位先知的事奉工作，不僅要求他去走第二哩路，而且迫使他筋疲力竭，在情緒方面敲起喪鐘
六、磨快的刀（廿一8-17）
七、巴比倫王的刀（廿一18-27）
八、攻擊亞捫人的刀（廿一28-32）
──《每日研經叢書》
【預言列國的將來（二十五至三十二章）】
一、先論與選民有血統關係的三國（二十五章）
1、先言與猶太人有血統關係者
2、向兄弟行強暴其罪尤重
二、再論其餘的四國（二十五15-二十八章）
1、論非利士（二十五15-17）
2、論推羅（二十六-二十八章）
（1）直言其荒涼的景象（二十六章）
（2）繼以大商船為喻言（二十七章）
（3）終以撒旦化身為表明（二十八章）
a、其全然美麗（12節）
b、曾在神伊甸園中（13節）
c、受造之完美（13節）
d、曾為掩蓋約櫃的基路伯（14節）
e、從受造之日所行的都完全（15節）
f、後來被神察出不義（15節）
g、從神的聖山被驅逐（16節）
3、論西頓
4、論色弗尼至古實（二十九-三十二章）
（1）論失敗的外交政策（二十九章）
（2）江河之乾涸（三十章）
（3）觸目的殷鑒（三十一章）
（4）像網打上來的大魚（三十二章）
──賈玉銘《聖經要義》
【守望人和牧人（三十三至三十五章）】
一、守望人——先知的責任（三十三1-20）
1、守望人的責任（1-9節）
（1）作百姓的眼
（2）代神的口
（3）為屬靈的號角
（4）為主的代表
2、守望人的信息（10-16節）
（1）對神方面
（2）對善人方面
（3）對惡人方面
3、守望人的關係
4、守望人之被輕視（23-33節）
二、牧人（三十四-三十五章）
1、偽裝的牧人（三十四1-10）
2、神自己作牧人（11-12節）
（1）在密雲黑暗中尋找群羊
（2）從萬民中領回故土
（3）神親自牧放領導
（4）牧放在佳美牧場
（5）要秉公施行判斷
3、要興起大衛作牧人（23-31節）
（1）牧人的職位（24節）
（2）牧人的牧場（25-31節）
a、言要與他們立和平之約
b、言聖山四圍成為福源
c、給他們興起有名的產物
（3）牧人的得勝——要消滅攻擊群羊的敵人（三十五章）
──賈玉銘《聖經要義》
【論以色列復興信息（卅三-卅九）】
一、先知為守望者（卅三1-20）
二、耶路撒冷敗亡（卅三21、22）
三、西頓額外信息，有關猶大的審判及假先知的情況（卅三23-33）
四、牧人們與羊浛（卅四1-31），以色列諸牧人的失敗，耶和華親自牧養以色列民
五、以東與以色列（卅五1-卅六15）
六、復興的諸因素（卅六16-38）
七、平原枯骨復生（卅七1-14）
八、猶大與以色列（卅七15-28）
九、最後爭戰末事（卅八-卅九）
── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【猶太復興（三十六至三十九章）】
一、聖地復興（三十六章）
1、聖地復興的原因（1-23節）
（1）因耶和華向外人心憤恨
（2）因耶和華向選民心回轉
（3）耶和華為已名發熱心
2、聖地復興的景象（24-38節）
（1）選民的心地改變如伊甸
（2）帕勒斯聽地改化如伊甸
二、民族復興（三十七1-14）
1、異象
（1）對平原的骸骨說預言
（2）向四方的風說預言
2、實驗——此異象的實驗有兩步
（1）初步的應驗
（2）最後的應驗
3、靈意——此異象有兩句話是最要緊的
（1）先知對骸骨發言
（2）先知向風發言
三、國度復興（三十七15-27）
1、二族合一
2、大衛為王
3、作神聖民
4、神永在中間
──賈玉銘《聖經要義》
【聖殿的量度（四十-四十二20）】
一、引言（四十1-4）
二、東門（四十5-16）
三、外院（四十17-19）
四、北門（四十20-23）
五、南門（四十24-27）
六、內院（四十28-37）
七、獻祭在內院（四十38-43）
八、祭司的屋子（四十44-46）
九、內院的面積（四十47）
十、殿前的廊子（四十48-49）
十一、聖殿的面積（四十一1-4）
十二、旁屋的構造（四十一5-15）
十三、聖殿的內部（四十一16-26）
十四、外院的聖屋（四十二1-14）
十五、量度的總結（四十二15-20）
── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》
【榮耀的聖殿（四十至四十六章）】
一、神殿的聖山
1、此聖山要高出諸山
2、聖山四圍要成為福源
3、萬民都要流歸這山
二、山上的聖殿
1、新建築
2、新樣式
3、新制度
4、新職事
三、殿中的榮耀
1、此即政治的中心
2、亦即宗教的中心
3、為人生命生活的中心
──賈玉銘《聖經要義》
【榮美地與全美城（四十七至四十八章）】
一、二水合流（四十七1-12）
1、約旦河流之改變
2、生命活水之暢流
（1）自寶座湧出
（2）水越流越深
（3）苦水皆變甜
（4）產物豐盛
二、地界擴展（四十七13-20）
1、神應許亞伯拉罕之言必驗
2、帕勒斯聽地之四界劃清
三、區分地業（四十七21，四十八29）
1、外人亦于地業有分
2、與原來的分配不同
3、利未祭司與王皆有地業
4、有聖供地與俗地
5、聖殿居聖地中央
四、重建聖城（四十八30-35）
1、新城四圍
2、新城的門
3、新城的名字
──賈玉銘《聖經要義》