但以理書提要
壹、書名
本書書名《但以理書》源自《七十士希臘文譯本》，它係根據本書中最主要人物但以理命名，他歷任巴比倫、瑪代、波斯數朝高官，先後歷經尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利烏王、古列王，堅守對神的信仰，在外邦人中有美好的見證。他在《以西結書》中，曾被神特別提名與挪亞、約伯並列(參結十四14，20)；又被視為智慧人，能知奧祕事(參結二十八3)。
「但以理」的原文字義是「神是審判者」或「我的神是審判者」，正與本書的主旨略為吻合。
貳、作者
根據本書中所敘述但以理的詳細情形，旁人似乎無法代筆，且書中多次以「我但以理」(參七15，28；八1，15，27；九2，22；十2，7等)自稱，可見本書作者非但以理莫屬。
但以理出身猶大皇室或貴族，在猶大國約雅敬王年間，被巴比倫擄去作為人質，在巴比倫宮中與各屬國的精英少年人一同受栽培，準備侍立於巴比倫王尼布甲尼撒(參一1~7)。
但以理之所以在外邦為神大用，乃因他具備了超乎一般常人的特點如下：
(一)純潔：他潔身自好，立志不被環境所玷污(參一8)。
(二)顧念別人：他為眾術士求情，不要殺滅他們(參一24)。
(三)謙卑：他不高抬自己，而將榮耀歸於神(參一30)。
(四)公義：他不但自己行義(參結十四14，20)，也勸王行義(參四27)。
(五)向神忠心：他不顧自己性命，照常一日三次禱告神(參六10)。
(六)恆久執著：他歷經數代王朝，七十年之久，仍舊持守不變。
(七)注重禱告：他一得知神的旨意，就禁食禱告(參九2~3)。
叁、寫作時地
本書中敘述但以理一生中的主要經歷和所見異象，而他一生的年日相當長，從尼布甲尼撒王年間起，一直到古列王年間止，敘事長達七十年以上。故本書寫成日期大約在主前534年或稍後數年，寫於巴比倫和書珊城等地。
按時間推算，但以理大約和耶利米、以西結、所羅巴伯、耶書亞、以斯拉、尼希米等位同一時期，應該比耶利米年輕，而比其他諸位年長。相傳他活至年紀老邁，約九十歲左右，死在書珊城中。
肆、主旨要義
本書有兩個主要信息，至高的神是掌權者，祂又是審判者。
(一)神是掌權者：正如尼布甲尼撒王所作的見證，「至高者在人的國中掌權」(參四17)。祂掌管人類的歷史，各國的興衰和各人的起落，都由神命定；「祂要將國賜與誰，就賜與誰」。祂也安排一切人的地位和任務，又保守祂所使用的忠僕平安度過患難和攻擊。
(二)神是審判者：正如但以理這名的原文字義，「我的神是審判者」(參閱本提要「書名」欄)，祂在人類中間施行審判。是祂審判猶大的背叛，是祂審判尼布甲尼撒王的驕傲(參四章)，是祂審判伯沙撒王的褻瀆(參五章)，是祂在將來要審判萬國、萬民、以及撒但和牠的使者。
伍、寫本書的動機
本書目的在表明以色列的神是至高掌權者和審判者，教導神子民在被擄之地，雖然因離棄神而遭受外邦人殘害，但只要他們肯悔改歸向神，這些征服他們的列國終必衰敗，神必復興以色列國。神子民受懲罰只是一時的，等外邦人的日期滿足，神要在祂子民中間建立永遠的國度。
陸、本書的重要性
本書解明人類歷史的發展，預告主降生之前各強國的興衰交替，又預言主第二次再來之前，末世的奧秘。若欲明白聖經各卷有關末世的預言全貌，就須借重本書中的啟示。故此，可謂《但以理書》乃是揭開《馬太福音》第二十四、二十五章主耶穌在橄欖山上的的講論，以及《啟示錄》預言的一把鑰匙，幫助我們明白神對末世的安排。
柒、本書的特點
本書的特點如下：
(一)本書在希伯來聖經中被列為「聖卷」而非「先知書」，後經《七十士希臘文譯本》按照猶太歷史學家約瑟夫的考證，改列入「先知書」中。
(二)本書在「先知書」中相當獨特，其他的「先知書」多半針對以色列而作預言，本書的預言則多半是關於外邦的。
(三)其他「先知書」雖然也有一些關於外邦的預言，但其預言的範圍僅限於一國和一時，惟本書有關外邦的預言範圍相當廣大，且時間延續到主第二次再來為止。
(四)本書使用兩種文字：(1)二4~七28用亞蘭文，即迦勒底文；(2)一1~二3；八1~十二13用希伯來文。
(五)從歷史的角度來看，本書分為兩大段：(1)已過歷史的回顧(一至六章)；(2)將來歷史的展望(七至十二章)。
(六)前述兩大段又可分為：(1)但以理和他朋友個人經歷的記事(一至六章)；(2)但以理所見異象的描述(七至十二章)。
(七)本書中所載火窯和獅坑兩個特異的神蹟奇事，表明神兒女在人面前信仰的表白與堅持，乃是屬靈界的一件大事，能牽動天使為我們效力。
(八)本書中有關但以理禱告的記載(參二18~23；六10；九3~21；十12~13)，表明屬靈界相當重視我們的禱告，連魔鬼也要想盡辦法阻擋和破壞。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
在舊約聖經眾多先知書中，就書寫的時間而論，本書和《以西結書》同屬被擄期中的先知書；就書寫的內容而論，本書和《哈該書》、《撒加利亞書》、《瑪拉基書》同屬一組的先知書。
在新約聖經中，本書和新約的預言關係至深：
(1)本書是新約聖經中關於外邦預言的基礎；
(2)主耶穌在《馬太福音》二十四章15節不僅用本書的話，並且囑咐我們「需要會意」；
(3)《希伯來書》十一33~34提到「堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢」；
(4)本書中所提的天使加百列和米迦勒，也在《路加福音》、《猶大書》和《啟示錄》中見到(參路一19~20；猶9；啟十二7)；
(5)但以理所見「有一位像人子的，駕著天雲而來」(參七13)的異象，和主的話「你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」(大二十六64)相符；
(6)《帖撒羅尼迦後書》二3~4所提的「那大罪人」也與本書八11；九27；十一31；十二11所提的相符；
(7)本書所提的一七之半(參九27)所將要發生的大艱難(參十二1)，也在《馬太福音》和《啟示錄》提到(參大二十四21；啟八~九章；十三6)。
玖、鑰節
「祂改變時候，日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。祂顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列袓的神阿，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」(二21~23)
「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」(四17，25)
「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自巳家裡，(他樓上的窗戶，開向耶路撒冷)一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(六10)
「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事，和異象。」(九23)
「他說：但以理阿，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時。必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉，但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」(十二9~10)
拾、鑰字
「異象」(一17；二19，28；四5，9，10，13；七1，2，7，13，15；八1，2，13，16，17，26，27；九21，23，24；十1，78，14，16，17；十一14)
「奧秘」(二18，19，27，28，29，30，47；四9)
拾壹、內容大綱
【但以理的經歷與異象】
一、但以理的經歷(一至六章)
1.但以理和他三位同伴拒食御用酒膳(一章)
2.但以理解尼布甲尼撒巨像之夢(二章)
3.但以理的三位同伴在火窯中遊行(三章)
4.但以理解尼布甲尼撒大樹之夢(四章)
5.但以理解伯沙撒所見牆上文字(五章)
6.但以理在獅坑中蒙保守(六章)
二、但以理所見異象(七至十二章)
1.四獸的異象(七章)
2.公綿羊和公山羊的異象(八章)
3.七十個七的異象(九章)
4.南王北王爭戰的異象(十至十二章)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──但以理書註解》
《但以理書註解》參考書目
李繼聖《但以理書十講》
林獻羔《但以理書釋義》
周永健《轉變世代中上帝子民的見證》
馬有藻《但以理書註釋》
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唐佑之《但以理書信息》
華勒斯《但以理書當代聖經信息》
黃共明《但以理書要義》
陳希曾《但以理書透視》
畢維廉《但以理書講解》
蔣繼書《但以理書讀經紀錄》
劉福群《神旨意與信心》
盧俊義《但以理書信息分享》
《丁道爾聖經註釋》
《廿一世紀聖經新釋》
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