但以理书第五章例证与灵感集锦
【但五1~4任意妄为，自立偶像】
有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他曾为自己造了金像，并命所有的人都要敬拜「它」，目的是满足他自高自大的心，他所遭到的结局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生经历，却未有成为伯沙撒的警戒。故此，他在与一千大臣饮酒宴乐之际，为表扬他外袓父的战绩，竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒，更带同部下和亲属去赞美假神（3∼4）；可见其行为是何等亵渎神啊！──《新旧约辅读》
【但五1∼16前车可鉴】「日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。」（传一9∼10）这句出自传道书的话，实在道出了人的有限，其所言所行是短暂的、是重复的。报纸所刊载的战争、灾祸、打劫、杀人……，仍是重重复复的发生。同样，但以理书记述伯沙撒王的事迹，岂不是尼布甲尼撒曾犯的吗？
思想 你曾否以圣经中人物所犯的罪，作为你生命的警戒呢？──《新旧约辅读》
【但五5~9】史巴尔（Victor
Sparre）在他所著的黑暗中的火焰（The Flame in the Darkness）一书之中指出，画人像的画家，和别的艺术家不同，他们使用反面配光的方法，并且大胆的解释说：『在十四世纪的乌雪罗（Uccello）提出配光法，使画家在表面光泽点，集中画出线条，以创造出一种想象的空间。观察者审判这个世界。但是人像的画家把观点和角度倒转过来。他们的所有线条都在这图画中出现，而观察者就站在这幅画中。现在是这幅图画注视这一名观察者。这一幅画不是被放在天秤上秤出它的份量，而是藉观察者。』这就是伯沙撒的经验；也是许多人，当他们面对伟大的上帝之经验。――《每日研经丛书》
【但五5~16惧怕惊惶，召但以理】
尼布甲尼撒王曾命把沙得拉、米煞和亚伯尼歌扔在火𨦼中烧死，只因他们不拜金像；当时，神在其中施行了拯救（参第三章），并在梦中显示尼布甲尼撒王所要得的惩罚。那时，他惧怕、惊惶，没有一位巴比伦哲士能给他讲解梦的意思（参四4∼7）。现在伯沙撒却看见指头在粉墙上写字，脸色变了，心意惊惶；同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思（6∼9）。最后还是由有圣神之灵的但以理（四8∼9，五11∼14），为他们解释疑惑。──《新旧约辅读》
【但五16】「我听说你善于讲解，能解疑惑。」
这困惑的世界在危急的时候，常转向基督徒。当时仇敌无能为力，生命的殿堂充满着亮光与歌咏。愉快的脚步似乎在追逐飞逝的时光，酒液在涌流，仆侍们低语奉承的话。神的仆人似乎留在角落完全被轻忽与遗忘，但以理在伯沙撒王宫的情况就是这样，这时连神都被人讥笑呢。但是无限者伸出手来，在这殿堂的墙上写出神秘的话，世人在惊慌中呼叫起来，要寻找圣神的灵同在的人，他能解明，只是大多是灾祸的信息。
在这个时刻，神的儿女在完全的平安之中，他还能作什么呢？他认得父神的字，明白祂的心意。在帝国倾覆时他确信父神的保守。他却不以自己的利益为念，只急切地解释神的道，唤回罪人，拯救国家。
世人必须承认我们的信仰，甚至比他们欢乐的享乐更为重视，这是我们想不到的，那些最轻忽的人会要找你。所以你只管在神的灵里安息，到时你会有机会说话，同时你不要认为太奇怪，为什么你还要在试炼之中，你实际握着钥匙，开启神奥秘的事，最要紧的，你要寻找神的灵，你会得着智能与知识的灵。──迈尔《珍贵的片刻》
【但五17~31心高气傲的结局】「愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。」（箴十四3）
记得少年时曾读过一个螳臂挡车的故事吗？那只螳螂竟向着迎面而来的车子夸口，要用牠自己的臂去阻挡车子的前进；结局当然是自毁生命啦！也许，你会暗笑那螳螂的愚拙；但多少时候人也是如此自以为是，向造他的神说张狂的话，就如尼布甲尼撒王和他的外孙伯沙撒。
思想 你曾否夺取了神的荣耀，在事奉的岗位上自以为是？──《新旧约辅读》
一件很奇异的事，就是人对自己知道得竟是那么少。对自己作科学的客观分析，还不过是一百年来的事。可惜，他们的意见中，还是被浓重的偏见蒙蔽，使衡量的天平，失却准确。
古代的专制君王，不必向谁装作客观，平准；他的判断，臣民就有义务接受为标准。但在公义的神面前，却不是这样。
尼布甲尼撒王崩逝（在位约605-563 B.C.），其子拿波尼度（Nabonidus）继位作王，因为他有皮肤病，长期在亚拉伯的提玛，由留守巴比伦的王子伯沙撒，同摄国政。
伯沙撒王以为平安稳妥，与大臣设摆盛筵饮酒。在狂欢之后，记起先王尼布甲尼撒征服了许多国家，照他的习例，把被征服者的偶像也掳来，献在他神的庙中；但犹大的耶路撒冷圣殿中没有偶像，就把金银器皿掳来。他用圣殿的器皿饮酒，可以表示尊荣，与大臣后妃同乐；绝没想到是他最后的日子。
想不到，就在这时候，对面的粉墙，忽然现出指头，在上面写字。这出人意外的事，把王的酒意给吓醒了，欢乐变成了极大的恐惧。在惊惶中，他寻求有谁能解释文字的意义。文字是当世通用的亚兰文，在座不乏人认识；但没有人能讲解其中的意义。后来，还是太后提出了高年的哲人但以理。
但以理并没有奉承安慰的信息。像对尼布尼撒一样，他先向伯沙撒讲警告的话，责备他的罪，再讲解墙上文字。
所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：“弥尼：就是神已经数算你国的年日到此完毕；提客勒：就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯：就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”
惊人的信息，就在当夜实现（但五：24-30）。天亮的时候，巴比伦王朝，就结束了（539B.C.）。
人应当敬畏神，不可刚愎自高，向神狂傲。人一切所行的事，神都记念。人不能知道，甚么时候，是他最后的宴乐，越过了那条隐藏的线，再没有回转的机会：人要被称在天平里；即使是贵为君王，也不能延长存留在世界的时间。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23），没有谁能在公义的神面前站得住。只有及时悔改，接受耶稣基督，作个人的救主，罪得赦免，才可以重生进入神的国度。── 于中旻《但以理书笺记》