但以理书第六章例证与灵感集锦
【但六1∼15信仰的考验】
本段的背景在五31，但以理经历巴比伦的统治后，现再次面对政权的改变。按计算但以理当时已是八十岁的老人，却仍要接受信仰的冲击。
学者大都未能肯定大流士的身分，而大致有三种说法：①波斯王塞鲁士；②塞鲁士派驻巴比伦的儿子金拜斯；③塞鲁士手下一名将军古巴鲁（曾奉派攻巴比伦后而作首领）。无论如何，但以理在新王面前仍受重视，但却遭其他负责监管公务员的首长所忌恨，并针对其信仰设下陷阱。
按犹太人的习惯，每日要三次向神祈祷，就是每天清晨、下午三时和日落的时候。而但以理在楼上向凓耶路撒冷，打开窗户祷告，是因所罗门在献殿祷告中曾说：若百姓因得罪神而被掳，只要他们在那地归向神，又向圣城及圣殿祈祷，神必垂听（参代下六章）。被掳后散居的犹太人都有面向圣殿祷告的习惯。此时此地的但以理深感百姓被掳之苦，故按时为他们代祷赎罪。王的禁令乃直接挑战他的信仰及使命，而当大流士发觉事态严重时已难以补救了，但以理受到狮子坑的刑罚，而狮子坑乃波斯国的刑具，与巴比伦不同；巴比伦用火𨦼作刑具，但波斯人有拜火的习惯，故不会用火作刑具。
在但以理身上发现一重要的真理，一个有美好灵性的人不代表他会事事顺利；但以理虽有美好的灵性（3），他仍要面对各种考验。
思想 你怎样看你所遭遇的逆境呢？是否认为神苦待了你？──《新旧约辅读》
【但六4以工作为见证“总长和总督找寻但以理误国的把柄，想要参他；只是找不着他的错误过失……”】
但以理的生命彰显了他信仰的真实。他身居要职而行事光明磊落，故大利乌王“想立他治理通国”（但6：3）。
但其他的高官和王子们对他不免嫉妒，设法要除掉他。尽管他们再努力，还是找不到但以理一生中有什么可以用来参他的错误过失。圣经上说：“他忠心办事，毫无错误过失。”（但6：4）。
多么高尚的纪录！多么荣耀的见证！他凭着忠心和良知办事，同时始终将神摆在首位。但以理的生命一直都是无可非议的，这使得他的敌人们不得不耍诡计，声称他对神的许诺会和他的官职有所冲突。
我们经得起像这样严密的检查吗？我们对工作的忠诚能达到我们的同事找不到我们的把柄或过失那种地步吗？为基督作见证是值得称道的。但想一想，但以理一生虔敬神、忠于工作，使得别人找不到他的任何过失所带给别人的影响。这影响是多么大，使批评者哑口无言，也只有这样才能荣耀神。
像但以理那样，我们的行为也应白璧无瑕。这样我们的工作才可作见证！
职责蒙你降下，
主啊，让我欢喜履行；
我的所作所为有你同在，
为了证明你完美的意志。
你忠诚执行你的工作即可表明你的信仰。
──《生命隽语》
【但六10何时祷告“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”】
很多人都是在危难时才向主求告。当然，危急时祷告总比根本不祷告好。但我们在顺境和逆境时都应该祷告。不管环境如何，祷告都应当很自然地融入我们的生活里。
今天我们所读的经文凸显了这个真理。但以理的敌人们暗怀奸计去见巴比伦的大利乌王，要求他立一个禁令。照玛代和波斯人的律法，这个禁令是不可更改的。禁令规定：在三十天内，如果有人向国王以外的任何神或向人求什么，不管这人是什么人，都必被扔入狮子坑中。尽管但以理知道这事，他“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（但6：10）。这最后几个字说明了一切，但以理在这种危急时还坚持祷告，表明他对神的信靠是始终不变的。
天父虽欢迎你在危难中求告，但他对你在顺境中作感恩祷告更是高兴。因此不论环境如何，不论日子好坏，都要把祷告当成你生命的重要部分。今天你是否已和神交谈过？
不管是晴天或是阴天，
祷告不能停息；
赞美、赞美再赞美，
神将以平安充满你心。
如想知道在困难时刻如何祷告，
请在平时祷告。
──《生命巂语》
【但六10每日与神相交】为甚么但以理具有这种伟大的信心呢？答案就是在于他每日都与神相交。因为他天天亲近神，他对神自然有真实的认识，因此培养出对神有莫大的信心。
一个祇作「礼拜天信徒」的人，从来不找时间灵修、读经和祈祷，他对神的认识必然很肤浅，自然不会对神有信心，一遇上困难，便会掉头就跑，立刻放弃信仰。而可惜的是，今天的教会就有太多这样的信徒，从不付出时间亲近和认识神；故此，他们不能在困境中「信靠神」。
最近美国一位基督徒的精神科医生在多间学院作一个调查，研究神学生的心理健康。他发现神学生可分三类：第一类有优秀的心理健康，第二类有良好的心理健康，第三类心理健康颇差，且有各种情绪问题。最叫他讶异的是第一类和第二类的神学生都有每日灵修的习惯，且这种习惯维持了三年之久。这位医生因此下了一个震憾人心的结论：如果一个基督徒每日与神相交，他的心理健康会不断改善。
华人教会急需大力强调「每日灵修」，以致弟兄姊妹可透过不断亲近神而更深认识神，进而对神有更大的信心。── 唐佑之《天道圣经注释──但以理》
事奉神必须专诚，不能有比一个更多的神，或容许甚么人或物代替神的尊位。主耶稣不叫我们“求神的国和祂的义”，而是要“先”求祂的国和祂的义（太六：33）：关键在于把神放在最优先，如果甚么妨害这个原则，必须不予考虑的拒绝。
用今天基督教术语来说，但以理不是一个全时间事奉神的人，因为他在巴比伦和波斯政府办公；那是个不信神的政权。但用神的标准来衡量，他是全人的事奉，是先知，是祷告人。他不仅在遇到困难，自己智慧解决不了的时候，才来在神面前屈膝；他是凡事求告神，而不是求信任他，亲近他，地面上最有权威的君王：他把神放在第一。这才是真正信神。
如果说：“嫉妒是真诚的称赞”，但以理得到他的同僚证实了这“称赞”；虽然他们不是有意这样作。不过，随着来的是极苦的试炼，因为圣经说：“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。”（箴二七：21）
年老的但以理，“忠心办事，毫无错误过失”；对于位高权重的人，更是不容易（但六：7）。但这仍然不能保证反对的人无隙可乘。他们想出了一个好办法，去见大利乌王，求王下一道坚定的禁令：“三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神，或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。”（但六：4-7）这些人虽非教条的无神主义，却是实际的无神主义；这既可以表明尊崇领袖，把他捧到神明的地位，又表示效忠，所缺少的只是真诚。如果对王忠心，必不愿王失去最忠心的臣子：显出是为了嫉妒。大利乌不是无神主义者，却不能不接受这样的提议。
但以理知道这禁令，却仍然在家开着窗户，一日三次，向神“祷告，感谢，与素常一样”（但六：10）。感谢并不构成违反禁令的“求”；但以理却不诡辩，结果被扔在狮子坑中。
王为了他哀伤，黎明即起，到坑边呼叫：“永生神的仆人但以理啊！你所常事奉的神，能救你脱离狮子吗？”王见证神，也见证神仆人恒常真实的事奉，不因环境而变节。
王的权势有不能保护的时候，却没有使神的全能受限制的环境。“神差遣使者，封住狮子的口”，使神仆人无辜的硬骨头一无伤损（但六：18-22）。多么美好的见证！
神仆人所事奉永生的神仍然存在，事奉神的仆人在哪里？── 于中旻《但以理书笺记》
【但六16∼28逃出狮子口】
但以理虽经历过不寻常的考验，却认识到神是他唯一的拯救者。
以下有几方面表达出王对但以理的怜惜：终夜禁食（18a）、睡不凓觉（18b）、次日黎明急往狮子坑（19）。从以上各种急切的表现更反映出王那无可奈何的心情。作为一个王，却不能救一个人免死是多大的讽剌。而但以理表示神拯救他，是因他在神和人面前都是无辜的。另一个有趣的描写，是但以理在狮子坑中一日一夜竟没有丝毫损伤，而他的仇敌未到坑底便已被咬碎。由此可知神实在是公义的，祂万不以有罪的为无罪，也不以无罪为有罪。最后，王亦以抄家作为那些诬告者的惩罚。在古时近东国家中，抄家是一种颇为普遍的刑罚（参斯九10∼13）。
从但以理身上，王清楚认识到神三方面的特性（26）：
．祂是活神，
．祂执掌永远的权柄，
．祂是拯救者。
无疑，从但以理和王的口中同样认信神是那位拯救者，圣经没有记载但以理有否寻求王的帮助，但作者却明显地告诉我们，王似乎是有心无力，而但以理是直接从神得到帮助的。有些基督徒遭遇困难时，第一时间会寻找导师、有经验的辅导员或问题专家去解决困难，他们的属灵经验永远是透过第三者去得凓的。而事实上这些问题专家也许和你一样是无能为力的，只是他们永不愿告诉你这个真相。你是否想过在这些二手属灵经验以外，直接在神面前得凓启发？
思想 在你过往属灵生命的经历中，你对神的认识是甚么？曾否向人见证你所认识的神？──《新旧约辅读》
【但六20】「临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子么。」
想想但以理，他是在当时最大的一个帝国中作首相的；然而就是波斯王也知道，说：“但以理，你所事奉的神！”所以我们实在看见，无论我们的副业是什么？作为基督徒，我们的正业乃是事奉神！为什么呢？因为我们是祭司。—— 江守道《祭司与会幕》
【但六23】「身上毫无伤损，因为信靠他的神。」
因着信，堵了狮子的口，狮子坑不只是古代的经验，神的圣者也住在狮子中间，且在以弗所与猛兽打斗。神的百姓好像大卫一般会呼叫说：牠们围困我们，看着我们摔倒在地上。他像狮子一般贪食掠物，如少壮狮子蹲伏在隐秘处，但是神仍差祂的使者堵住狮子的口，信心使我们有神的保护四面围住我们。如果狮子可以得胜，只是表面的，听那殉道者依格那修说的话：
「我要求所有的人都知道，我为神死，是我自由的意志，没有人可以阻拦我。我愿意猛兽来吞吃，我可到达神面前，就是神的麦粒，由野兽的牙齿来咬碎，成为基督纯粹的粮食，我情愿让野兽成为我的坟墓，不为自己的躯体留下什么，使我长眠之后，不成为别人的负担……现在我开始成为耶稣基督的门徒，不让可见及不见的事物阻碍我。火、铁、野兽、压迫损失都可临到我整个的身体，但我自己仍可到达主面前。」
信心是否堵住狮子的口，我们心灵是否蒙受拯救完全没有惧怕，在本质与执行方面是一样的，都是表面属天的能力，可以轻易胜过这世界。──迈尔《珍贵的片刻》
【但六24直译】「永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……。」
虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的真神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活的神，他在参四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱他，事奉他的人仍有；他是不改变的。所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实——他仍是，永是活的神！
如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事；一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉说︰神从来没有耽误过我。在极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。——莫勒
马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必须抓住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字︰“他是永活的！”他是永活的！他喜乐了，他恢复了。“他是永活的，”也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人，领袖，科学家，哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去，他是永存的。人是点着的灯，所以迟早会熄的；唯有他是真光，众光之源，永远常存的。——马克拉伦
崔伦保说，“有一天，我去见灵命顶深的亚当博士，他告述我︰他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感，幻想，或者心理作用。
“而且基督是他思想的家。无论什么时侯他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时侯，会出声与基督谈话——不管在街上，或在别处——顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对于他是顶实在的”。 —— 考门夫人《荒漠甘泉》
【但以理第六章中的『救』字】但以理书第六章有三处提到「救」字，你把它们画线串连起来很有意思：「祂必救你」(六16)；「祂能救你」(六20)；「祂已救了但以理」(六27)。─ 慕迪《有福的盼望》